1 詭詐的天平為耶和華所憎惡； 公平的法碼為他所喜悅。
2 驕傲來，羞恥也來； 謙遜人卻有智慧。
3 正直人的純正必引導自己； 奸詐人的乖僻必毀滅自己。
4 發怒的日子資財無益； 惟有公義能救人脫離死亡。
5 完全人的義必指引他的路； 但惡人必因自己的惡跌倒。
6 正直人的義必拯救自己； 奸詐人必陷在自己的罪孽中。
7 惡人一死，他的指望必滅絕； 罪人的盼望也必滅沒。
8 義人得脫離患難， 有惡人來代替他。
9 不虔敬的人用口敗壞鄰舍； 義人卻因知識得救。
10 義人享福，合城喜樂； 惡人滅亡，人都歡呼。
11 城因正直人祝福便高舉， 卻因邪惡人的口就傾覆。
12 藐視鄰舍的，毫無智慧； 明哲人卻靜默不言。
13 往來傳舌的，洩漏密事； 心中誠實的，遮隱事情。
14 無智謀，民就敗落； 謀士多，人便安居。
15 為外人作保的，必受虧損； 恨惡擊掌的，卻得安穩。
16 恩德的婦女得尊榮； 強暴的男子得資財。
17 仁慈的人善待自己； 殘忍的人擾害己身。
18 惡人經營，得虛浮的工價； 撒義種的，得實在的果效。
19 恆心為義的，[必得]生命； 追求邪惡的，[必致]死亡。
20 心中乖僻的，為耶和華所憎惡； 行事完全的，為他所喜悅。
21 惡人[雖然]連手，必不免受罰； 義人的後裔必得拯救。
22 婦女美貌而無見識， [如同]金環帶在豬鼻上。
23 義人的心願盡得好處； 惡人的指望致干忿怒。
24 有施散的，卻更增添； 有吝惜過度的，反致窮乏。
25 好施捨的，必得豐裕； 滋潤人的，必得滋潤。
26 屯糧不賣的，民必咒詛他； 情願出賣的，人必為他祝福。
27 懇切求善的，就求得恩惠； 惟獨求惡的，惡必臨到他身。
28 倚仗自己財物的，必跌倒； 義人必發旺，如青葉。
29 擾害己家的，必承受清風； 愚昧人必作慧心人的僕人。
30 義人所結的果子就是生命樹； 有智慧的，必能得人。
31 看哪，義人在世尚且受報， 何況惡人和罪人呢？
賈米森、福塞特與布朗
箴言第 11 章注釋
箴言書
A. R. 福塞特注釋
第 11 章
箴 11:1-31
1. （參閱旁註）。希伯來人使用石頭作為砝碼。
公正的——度量完全。
2. 自負者不可教導；謙卑者增長智慧（參閱 箴 16:18；18:12）。
3. 引導——如牧羊人般引導（箴 6:7；詩 78:52）。
乖僻——惡劣的本性。
毀滅——以暴力。
4. （參閱 箴 10:2）。
忿怒——即上帝的忿怒。
5. 指引——或「使平坦」；惡人的道路並不平坦（箴 13:17）。
6. 拯救他們——即從惡中拯救，惡人因自己的行為而受苦（箴 5:22；詩 9:16）。
7. 期望……滅亡——因為死亡截斷了他所有的計劃（路 16:25）。
不義之人的指望——更好的翻譯是「財富的指望」或「權力的指望」（參閱 賽 40:29，希伯來文）。這比第一句的情感更進一步。即使是獲利的希望也隨他而逝。
8. 也許是惡人所預備的麻煩，而他繼承了這麻煩（參閱 箴 11:6）。
9. （參閱 詩 35:16；但 11:32）。義人因卓越的洞察力而得救。
10, 11. 後者可能是前者的原因。它們共同闡明了善惡之人相對的道德價值。
11. 藉著祝福——暗示積極的仁慈。
12. 藐視——或「辱罵」，這種行為與智者謹慎的沉默形成對比。
閉口不言——彷彿既不聽也不說。
13. 傳舌的——（參閱旁註），一個像小販一樣販賣醜聞的人，他愛說話的傾向導致他背叛信任。
14. 謀略——治理的藝術（箴 1:5）。
謀士——字面意思是「給予謀略的人」；分詞用作集合名詞。
15. （參閱 箴 6:1）。
作保——（參閱旁註），行為者代指行為，這是可以合法憎惡的。
16. 持守——或字面意思是「抓住作為支持」。因此，榮譽對軟弱的婦女來說，就像財富對男人一樣寶貴。
17. 仁慈的——對他人友善；與殘忍相對。這樣的人通過善待他人而使自己受益（參閱 箴 24:5），而殘忍的人則傷害自己和他人。
肉體——即他的身體，因吝嗇（西 2:23）。
18. 虛假的工價——或「工資」，無法滿足或會消逝（箴 10:2；23:5）。
確定的賞賜——或「收益」，如同貿易所得（何 10:12；加 6:8, 9）。
19. 從 箴 11:18 推斷（參閱 箴 11:5, 6；10:16）。
20. （參閱 箴 11:5）。
乖僻的——如 箴 2:15 所述，與正直人的單純和純潔相對。
在他們的道路上——或「行為上」。
21. 惡人聯合的力量無法使他們免於公正的懲罰，而義人無助的後代卻因其虔誠的關係而獲得拯救（詩 37:25, 26）。
22. 珠寶常懸掛於鼻上（創 24:47；賽 3:21）。如此裝飾的豬，其厭惡程度不及一個美麗卻輕率的婦人。
23. （參閱 箴 10:28）。
忿怒——是上帝的忿怒。
24-31. 整段的宗旨是對 箴 11:23 的闡釋。因此，慷慨，藉著上帝的祝福，確保增長，而吝嗇，非但沒有預期的收益，反而招致貧困。
25. 慷慨的人——（參閱旁註）。
肥壯——興旺（箴 28:25；申 32:15；路 6:38）。
澆灌……被澆灌——祝福的常用比喻。
26. 箴 11:23 真理的另一個例子；吝嗇者雖然儲存了穀物，卻失去了聲譽。
賣給他——即以公平的價格。
27. 善與惡——即他人的善與惡。
求得……尋求——暗示成功。
28. （參閱 箴 10:15；詩 49:6；提前 6:17）。
義人……枝子——（詩 1:3；耶 17:8）。
29. 攪擾——如 箴 15:27 所解釋，因貪婪而求利（參閱 箴 11:17）。
承受……風——即使成功，他的所得也毫無實際價值。因此，愚昧人如此行事，要麼陷入貧困，要麼為他人積累財富。
30. 生命樹——義人的作為給他人帶來祝福（箴 3:18）。
贏得靈魂——（參閱旁註）為要使他們得益，與 箴 6:25；結 13:18 相反（參閱 路 5:10）。
31. 看哪——藉此提醒人們注意這些例證（參閱 箴 11:23），其情感甚至在今世也得到證實，不排除未來的賞罰。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
中文翻譯版權屬本站所有者，歡迎轉傳，禁止商業使用。@2026 尼希米讀經網