賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜詩篇 第105章

JFB 聖經注釋｜詩篇 第 105 章

賈米森、福塞特、布朗
詩篇 第 105 章 注釋

詩篇
A. R. 福塞特 注釋
詩篇 第 105 章

詩 105:1-45 在勸勉讚美上帝之後，特別是對選民而言，作者提出了讚美的特殊理由，概述了他們從亞伯拉罕蒙召到定居迦南的歷史，並提醒他們，順服是上帝所有恩慈作為的最終目的。
1. 呼求祂的名——（詩 79:6；羅 10:13）。按照祂在歷史上所顯明的榮耀呼求祂。效法亞伯拉罕的榜樣，他每當上帝在引導他時為自己贏得一個名聲，他便在莊嚴的敬拜中呼求耶和華的名（創 12:8；13:4）。

在萬民中——或作「在列國中」（詩 18:49）。

作為——或作「奇事」（詩 103:7）。

3, 4. 尋求上帝的恩惠是獲得真正幸福的唯一途徑，而祂的力量（詩 105:4）是獲得保護的唯一真正來源（比較詩 32:11；40:16）。

誇耀祂的聖名——誇耀祂的完全。世人誇耀他們的馬匹和戰車，與臥在塵埃中的上帝教會對抗；但我們的希望在於祂的名，即上帝對祂子民的能力和愛，這在過去的拯救中顯明出來。

5, 6. 判斷——祂為義人、反對惡人的司法判決。
6. 所揀選的——更確切地說，是修飾「子孫」，而非「雅各」，因為它是複數。

7. 更確切地說，「祂，耶和華，是我們的上帝。」祂的稱號「耶和華」意味著祂，這位不變、自存的存有者，使事物存在，即實現祂的應許，因此不會離棄祂的子民。雖然祂特別是祂子民的上帝，但祂也是萬有的上帝。

8-11. 這聖約屢次被確立。

話——與平行句中的「聖約」（詩 105:9）相對應，即應許的話語，根據詩 105:10，祂將其定為不可侵犯的律法。

所吩咐的——或作「所命定的」（詩 68:28）。

直到千代——永遠。口頭上引用申 7:9（比較出 20:6）。
9. 這聖約——或作「這話」（詩 105:8）。

10, 11. 暗指上帝對雅各的應許（創 28:13）。在上帝所有應許的寶庫中，只有一個被突出強調，即關於佔有迦南的應許（詩 105:11）。一切都圍繞著這個應許。所有的奇事和判斷，其最終目的都是為了實現這個應許。

12-15. 人數稀少——暗指雅各的話（創 34:30），「我人數稀少」。

實在稀少——字面意思是「像稀少一樣」，即像稀少本身（比較賽 1:9）。

寄居的——在他們未來產業之地作客旅，如同在異鄉（來 11:9）。
13. 從這國到那國——因此從一個危險到另一個危險；現在在埃及，現在在曠野，最後在迦南。雖然他們是少數寄居的，在各國中流浪，上帝卻保護了他們。
14. 責備君王——埃及的法老和基拉耳的亞比米勒（創 12:17；20:3）。
15. 不可觸摸——指創 26:11，亞比米勒論到以撒說：「凡觸摸這人或他妻子的，必被處死。」

我所膏的——如同特別為我所分別為聖的（詩 2:2）。族長是其家族的先知、祭司和君王。

我的先知——在類似的意義上，比較創 20:7。「受膏者」是那些獻身於上帝事奉的器皿，「他們裡面有上帝的靈」（正如法老論約瑟所說，創 41:38）[HENGSTENBERG]。

16. 上帝命定了饑荒。上帝

召來饑荒——彷彿饑荒是個僕人，隨時聽候上帝的吩咐。比較百夫長的話，論疾病是上帝的僕人（太 8:8, 9）。

降在地上——即迦南（創 41:54）。

糧食的杖——維持生命的（利 26:26；詩 104:15；賽 3:1）。

17-21. 約瑟是上帝所差遣的（創 45:5）。
18. 腳被腳鐐傷了——（創 40:3）。

他被鐵鍊捆綁——字面意思是「他的魂」（參閱詩 16:10 的 JFB 注釋），或作「他進入鐵中」，或作「他因悲傷而被捆綁」（比較詩 3:2；11:1）。「魂」在此指整個人，因為被囚者的魂比身體受苦更甚。約瑟被提及，是作為那些「被困在苦難和鐵鍊中」之人的恰當預表（詩 107:10）。
19. 他的話應驗了——他對官員的預言（創 41:11-20）應驗了（士 13:12, 17；撒上 9:6 解釋了這種說法）。

耶和華的話——或作「耶和華的諭令」或「耶和華的旨意」。

試煉他——或作「考驗他」，藉著在他被高升之前所命定他忍受的苦難（比較創 41:40-43）。
22. 捆綁——並非字面上的捆綁；而是對他們行使絕對的控制權，正如第二句的平行句所示；也見創 41:40, 44，其中所說的不是字面上的束縛，而是命令順服。這指的是詩 105:18。曾經被捆綁的魂，現在捆綁他人，甚至君王。同樣的道德捆綁也歸於聖徒（詩 149:8）。

教導他的長老智慧——法老高舉他的原因是他有智慧（創 41:39）；即在國家政策和治理國家方面的智慧。

23-25. 以色列……和雅各——即指雅各本人，因為詩 105:24 提到「他的百姓」。然而，他帶著全家來到（創 46:6, 7）。

寄居——（創 47:4）。

含地——或作埃及（詩 78:51）。
25. 使他們的心轉變——上帝掌控人的自由行為（比較撒上 10:9）。「掃羅轉身離開（上帝的先知）撒母耳的時候，上帝就使他（旁註）另有一個心」（參閱出 1:8 等）。無論惡人對上帝的子民策劃何種邪惡，上帝甚至捆綁他們的心，使他們無法策劃任何上帝不允許的計畫。因此以賽亞（賽 43:17）說，是上帝使法老的軍隊出來追趕以色列，以致他們自取滅亡（出 4:21；7:3）。
26. 摩西……所揀選的——他們都是因著上帝的揀選（詩 78:70）。
27. 神蹟——字面意思是「神蹟的話語」，或更確切地說，因為希伯來文的「話語」意為「事物」，所以是「祂神蹟的事物」，即祂奇妙的能力標誌（詩 145:5，旁註）。比較相同的希伯來語法（詩 65:3，旁註）。

28-36. 第九災被突出強調，因為它特別奇妙。

他們沒有悖逆——摩西和亞倫迅速順服上帝（來 11:27）；（比較出 7:1 - 11:10，這段摘要與之大體一致）。或者，更確切地說，這裡的「黑暗」是比喻性的（耶 13:16），字面上的黑暗之災（出 10:22, 23）只是被提及，作為上帝憤怒的象徵，這憤怒在所有災難期間像烏雲一樣籠罩著埃及。因此，它被放在第一位，超出了歷史順序。因此，「他們沒有悖逆（即不再悖逆）祂的話」指的是埃及人。每當上帝降災於他們時，他們都準備讓以色列人離開，儘管災難停止後他們又拒絕了。

祂的話——祂命令讓以色列人離開的命令 [HENGSTENBERG]。在十災中，只提到了八災，第五災（牲畜瘟疫）和第六災（瘡）被省略了。

29-31. 祂奪走了他們最喜歡的「魚」，取而代之的是，（詩 105:30）從水中出來的令人厭惡的「青蛙」，以及（詩 105:31）在他們地上折磨人的「蒼蠅」（根據 [MAURER] 是狗蠅）和「虱子」（根據 [HENGSTENBERG] 是蚋）。
32. 賜給他們——指利 26:4。「我必按時降雨給你們。」祂賜給以色列仇敵的「禮物」與賜給祂子民的截然不同。

冰雹代替雨——不是滋潤的雨水，而是毀壞樹木的冰雹。這構成了向植物界的過渡。詩 105:34 中的蝗蟲同樣對植物具有毀滅性。
33. 他們的境內——他們所有的地（詩 78:54）。
34. 蝗蟲——字面意思是「舔食者」，吞噬性昆蟲；可能是毛翅蝗。
36. 頭生的——字面意思是「初熟的」。遞增的高潮從人的食物轉向人本身。這裡的語言引用自詩 78:51。
37. 帶著金銀——埃及人贈送給他們，作為對他們在奴役中勞動的應得報酬（比較出 12:35）。

沒有一個軟弱的——或作「絆倒的」，不適合行軍。比較「整齊地」，即裝備齊全，像一支行軍的軍隊一樣列隊（出 13:18；賽 5:27）。

38. （比較出 12:33；申 11:25）。
39. 遮蓋——指保護（比較出 13:21；民 10:34）。在沙漠的灼熱沙地中，雲彩保護會眾免受太陽的熱氣；這是上帝保護祂子民恩惠的象徵，正如以賽亞所解釋的（賽 4:5, 6；比較民 9:16）。

42-45. 這些作為的原因：(1) 上帝對祂聖約的信實，「祂聖潔的應許」迦南，是祂對祂子民如此多奇妙恩慈行為的源泉（比較詩 105:8, 11）。出 2:24 是基本經文 [HENGSTENBERG]。(2) 為了使他們順服。亞伯拉罕遵守上帝的命令是與他立約的目的（創 18:19），正如與以色列立約的目的也是為了使他們遵守上帝的律例。

記念……和亞伯拉罕——或作「記念祂與亞伯拉罕所堅立的聖潔話語（即聖約）」。
44. 承受了勞碌——即他們勞碌的果實；他們的五穀和葡萄園（書 21:43-45）。