1 我的心哪，你要稱頌耶和華！ 耶和華－我的上帝啊，你為至大！ 你以尊榮威嚴為衣服，
2 披上亮光，如披外袍， 鋪張穹蒼，如鋪幔子，
3 在水中立樓閣的棟樑， 用雲彩為車輦， 藉着風的翅膀而行，
4 以風為使者， 以火焰為僕役，
5 將地立在根基上， 使地永不動搖。
6 你用深水遮蓋地面，猶如衣裳； 諸水高過山嶺。
7 你的斥責一發，水便奔逃； 你的雷聲一發，水便奔流。
8 諸山升上，諸谷沉下， 歸你為它所安定之地。
9 你定了界限，使水不能過去， 不再轉回遮蓋地面。
10 耶和華使泉源湧在山谷， 流在山間，
11 使野地的走獸有水喝， 野驢得解其渴。
12 天上的飛鳥在水旁住宿， 在樹枝上啼叫。
13 他從樓閣中澆灌山嶺； 因他作為的功效，地就豐足。
14 他使草生長，給六畜吃， 使菜蔬發長，供給人用， 使人從地裏能得食物，
15 又得酒能悅人心， 得油能潤人面， 得糧能養人心。
16 佳美的樹木，就是黎巴嫩的香柏樹， 是耶和華所栽種的，都滿了[汁漿]。
17 雀鳥在其上搭窩； 至於鶴，松樹是牠的房屋。
18 高山為野山羊[的住所]； 巖石為沙番的藏處。
19 你安置月亮為定節令； 日頭自知沉落。
20 你造黑暗為夜， 林中的百獸就都爬出來。
21 少壯獅子吼叫，要抓食， 向上帝尋求食物。
22 日頭一出，獸便躲避， 臥在洞裏。
23 人出去做工， 勞碌直到晚上。
24 耶和華啊，你所造的何其多！ 都是你用智慧造成的； 遍地滿了你的豐富。
25 那裏有海，又大又廣； 其中有無數的動物， 大小活物都有。
26 那裏有船行走， 有你所造的鱷魚游泳在其中。
27 這都仰望你按時給牠食物。
28 你給牠們，牠們便拾起來； 你張手，牠們飽得美食。
29 你掩面，牠們便驚惶； 你收回牠們的氣，牠們就死亡，歸於塵土。
30 你發出你的靈，牠們便受造； 你使地面更換為新。
31 願耶和華的榮耀存到永遠！ 願耶和華喜悅自己所造的！
32 他看地，地便震動； 他摸山，山就冒煙。
33 我要一生向耶和華唱詩！ 我還活的時候，要向我上帝歌頌！
34 願他以我的默念為甘甜！ 我要因耶和華歡喜！
35 願罪人從世上消滅！ 願惡人歸於無有！ 我的心哪，要稱頌耶和華！ 你們要讚美耶和華！
賈米森、福塞特、布朗
詩篇 第 104 章 注釋
詩篇
A. R. 福塞特 注釋
詩篇 第 104 章
詩 104:1-35 詩人頌讚上帝在創造和護理之工中的榮耀，教導所有活物都依賴祂；並將讚美祂之人的幸福與惡人可怕的結局作對比。
鋪張穹蒼——可見的天空或穹蒼，像幔子一樣覆蓋大地（賽 40:12）。
3. 在水上——或者，也可以是「用」；用這種流體作為祂居所的樑或框架，與用雲彩作戰車、用風作交通工具的意象相符。
行走——或「移動」（比較 詩 18:10, 11；摩 9:6）。
風——字面意思是「風」。
火焰——（詩 105:32）在此處如此稱呼。
6-9. 這些經文描述的更多是洪水而非創造的奇蹟（創 7:19, 20；彼後 3:5, 6）。上帝阻止洪水並使其退去的方式，被詩意地稱為「斥責」（詩 76:6；賽 50:2），而洪水在山谷間波動退去的過程則被生動地描述出來。
10-13. 這些水曾是毀滅性的，如今卻被上帝的受造物所用。從祂的居所降下的雨水和露水（比較 詩 104:3），以及泉水和溪流，為口渴的動物提供飲水，並使土壤肥沃。受此滋養的樹木為歌唱的鳥兒提供棲息之所，大地也因上帝智慧的作為而充滿生機。
14, 15. 因此，人與獸都得到豐足的食物供應。
為人效力——字面意思是「為耕種」等，藉此確保成果。
油……使人容光煥發——字面意思是「使他的臉比油更光亮」，也就是說，如此振奮和滋養他，使他外表看起來比受膏更好。
加添人的心力——給人力量（比較 士 19:5）。
16-19. 上帝甚至關顧野獸和未經開墾的土地。
20-23. 祂為人的需要預備並調整了特定的時間和季節。
24-26. 從對充滿上帝祝福的大地的景象，作者轉向海洋。海洋的浩瀚，作為人類商業活動的場景和手段，以及無數生物的家園，也彰顯了神聖的能力和仁慈。提到
26. 利維坦——（伯 40:20）提升了對海洋之偉大，以及那位為祂的受造物之一提供如此玩耍之地的上帝之能力的評價。
27-30. 這個龐大家族對上帝的完全依賴被闡明。對祂而言，殺死或使之存活同樣容易。隱藏祂的面就是收回恩惠（詩 13:1）。藉著祂的靈、氣息或僅僅一句話，祂就賜予生命。正是祂持續的護理修復了時間和疾病的損耗。
31-34. 雖然上帝同樣可以在毀滅中彰顯祂的能力，但祂在保守中彰顯能力，是出於祂豐盛的良善和憐憫，因此我們理當將一生用於感恩的讚美，這對祂是榮耀，對虔誠的心靈是喜悅（詩 147:1）。
你們要讚美耶和華——詩篇以讚美的呼喚作結，這是希伯來語短語的翻譯，該短語作為一個英語單詞「哈利路亞」使用，可能起到了合唱的作用，如同我們詩歌中常見的那樣，或者更充分地表達了作者的情感。這是被擄後所作詩篇的特點，而「細拉」則是早期詩篇的特點。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
中文翻譯版權屬本站所有者，歡迎轉傳，禁止商業使用。@2026 尼希米讀經網