賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜詩篇 第六十八章

JFB 聖經注釋｜詩篇 第 68 章

賈米森、福塞特、布朗
詩篇 第 68 章 注釋

詩篇
安德魯・R・福塞特 注釋
詩篇 第 68 章

詩 68:1-35。這是一首詩歌（參閱《詩篇》30:1 標題的 JFB 注釋），或許是大衛的勝利所啟發，這些勝利鞏固了他的王位，並使國家得以安息。總體而言，本詩歌頌了上帝對惡人的審判，以及祂對虔誠之人的公義和良善的治理。這種情感透過引用猶太歷史中上帝的作為來闡明，並以高度詩意的語言敘述。因此，作者暗示了對同等甚至更大勝利的期待，並召喚所有國家聯合起來讚美以色列的上帝。這首詩顯然預表了上帝以其子（基督）的位格與教會的關係（比較 詩 68:18）。

1-3. 比較 民 10:35、詩 1:4、22:14，關於這裡使用的比喻。

在他面前——如 詩 68:2，指從祂令人畏懼的同在面前；但在 詩 68:3，指在祂的同在之中，如同在祂的保護之下（詩 61:7）。
3. 義人——所有真正虔誠的人，無論是否以色列人。
4. 歌頌那駕行在諸天之上的——字面意思是「為那駕行在曠野（或『荒野』）之上的預備道路」（比較 詩 68:7），暗指詩意地描繪上帝帶領祂的子民在曠野中，如同一個征服者，在他面前必須預備或「修築」一條道路（比較 賽 40:3、62:10）。

祂的名是耶和華——或「耶和華」，這是其縮寫（出 15:3、賽 12:2）（希伯來文）。

名——或「完全」（詩 9:10、20:1），這——

5, 6. 透過歸於祂的對無助者的保護、對無辜者的辯護以及對叛逆者的懲罰來闡明。
6. 使孤獨的有家——字面意思是「使孤獨者（如同流浪者）安居家中」。雖然這是一個普遍的真理，但或許暗指以色列人的流浪和定居。

悖逆的住在乾旱之地——被剝奪了所有家庭的舒適。

7, 8. （比較 出 19:16-18）。

你出去——在火柱中。

你行進——字面意思是「在你的腳步中」，你莊嚴的行動。
8. 甚至西奈山本身——字面意思是「那西奈山」，如 士 5:5。

9, 10. 豐盛的雨——恩賜之雨，如嗎哪和鵪鶉。
10. 你的會眾——字面意思是「隊伍」，如 撒下 23:11, 13——根據上下文的比喻，人民的軍事面貌突出。

在其中——即在應許之地。

困苦人——你謙卑的子民（詩 68:9；比較 詩 10:17、12:5）。
11. 傳出話語——即勝利的話語。

婦女群——或女性合唱團，慶祝勝利（出 15:20）。
12. 眾軍之王——即帶著他們的軍隊。

留在家中的婦女——大多數婦女都留在家中，勝利的輕易顯而易見，因為她們在沒有危險的情況下，安靜地享受戰利品。

13. 有些人將此翻譯為：「當你們躺臥在邊界之間時，你們將會……」，將應許之地邊界內的平安安息比作溫柔鴿子的諺語般的美麗。另一些人則將「鍋」這個詞理解為洞穴被煙燻黑的牆壁，以色列人在士師時代曾在那裡躲避敵人；或者，將整個比喻地理解為懸掛炊具的石排；因此，這是在他們過去低微受苦的狀態與隨後的繁榮之間作對比。無論哪種情況，都以一個美麗的比喻來描述一種安靜和平的狀態。

15, 16. 山脈常是國家的象徵（詩 46:2、65:6）。巴珊山，位於巴勒斯坦東北部，代表一個異教國家，被描述為「上帝的山」或一座大山。這些山被描繪成嫉妒上帝居住的山（錫安）；

千萬天使——字面意思是「千萬重複」，或「千萬個千萬」——即戰車。在我們的譯本中，「天使」這個詞或許是從 申 33:2 和 加 3:19 引入的。當然，他們被暗示為戰車的駕駛者。

如同西奈山，在聖所中——即祂在錫安顯現，如同祂曾顯現於西奈山。
18. 從征服的場景，祂升到祂的寶座，帶領著——

擄掠了仇敵——或「擄掠了許多俘虜」（士 5:12）。

為世人領受了恩賜——接受他們的敬意，即使是強迫的，如同叛逆者的敬意。

使主上帝可以居住——或字面意思是「為要居住，主上帝啊」（比較 詩 68:16）——即將這座山，祂的子民或教會，作為祂的居所。這首詩預表了教會在她的神聖領袖基督之下所取得的勝利。的確，「在曠野與教會同在的」（徒 7:38）主，就是這理想升天中所描述的主。因此保羅（弗 4:8）應用這段話來描述祂真實的升天，那時，祂戰勝了罪、死亡和地獄，榮耀的主凱旋進入天堂，由成群敬拜的天使簇擁，坐在寶座上，揮舞著永恆統治的權杖。保羅將「為（或字面意思是『在』）世人領受了恩賜」這句話改為「將恩賜賜給人」（弗 4:8）。兩者都

描述了征服者的行為，他既領受也分發戰利品。詩人使用「領受」來表明成功，保羅使用「賜給」來表明征服者的行為，他制服了敵人後，便獎賞他的朋友。保羅對這段經文的特別應用是為了證明基督的升天。舊約所描繪的祂的降下和升天與祂的歷史相符。那降下的就是那升上的。因此，正如升天是祂勝利的一個要素，現在也是如此；而祂，在祂的謙卑中，必須被認可為我們的代贖祭和我們所承認的大祭司，也必須被尊崇為祂教會的元首和她所有屬靈益處的源頭。

19-21. 上帝每天都充分供應我們。脫離死亡的途徑或逃脫都在祂的掌控之下，祂是拯救我們的上帝，並毀滅祂和我們的敵人。
21. 擊傷頭部——或「猛烈毀滅」（民 24:8、詩 110:6）。

仍然行在過犯中——堅持不悔改。

從巴珊——最遠的地區；以及——

從深海——最嚴重的苦難。上帝將把他們從所有這些困境中帶出來。詩 68:23 的比喻表示征服的徹底性，並不意味著任何殘酷的野蠻行為（比較 王下 9:36、賽 63:1-6、耶 15:3）。

24-27. 描繪了得救後的凱旋遊行。

他們看見——非人稱用法，「已經看見」。

我上帝的行進——作為遊行的引導者；約櫃，祂同在的象徵，走在前面。各種樂隊（詩 68:25）隨後，所有——
26. 從——或字面意思是「屬於」

以色列的泉源——即雅各的直系後裔，都被邀請加入頌讚。然後，透過一個最接近的支派、一個最傑出的支派，以及兩個最遙遠的支派，代表了以色列全體國民向前行進（民 7:1-89）。

28, 29. 對過去的感謝，以及對錫安未來勝利的堅定祈禱，交織在讚美之歌中。
29. 你的聖殿——字面意思是「在……之上」

耶路撒冷——祂的宮殿或居所（詩 5:7）象徵著祂在祂子民中的保護性同在，因此是其他人敬意的對象。

伸出她的手——或「使她的手奔跑」，表示急切。

32-36. 願所有國家和王國，將榮耀、權柄和統治永遠歸給祂——那被呈現為凱旋駕行於祂古老諸天之上，並宣告祂同在的；那在自然界中，更在祂屬靈治理的奇蹟中，從祂的聖所（詩 43:3）顯為可畏的；那治理祂教會，並藉著祂教會，以公義治理世界的。