1 大衛的詩，交與伶長。調用百合花。 上帝啊，求你救我！ 因為眾水要淹沒我。
2 我陷在深淤泥中，沒有立腳之地； 我到了深水中，大水漫過我身。
3 我因呼求困乏，喉嚨發乾； 我因等候上帝，眼睛失明。
4 無故恨我的，比我頭髮還多； 無理與我為仇、要把我剪除的，甚為強盛。 我沒有搶奪的，要叫我償還。
5 上帝啊，我的愚昧，你原知道； 我的罪愆不能隱瞞。
6 萬軍的主－耶和華啊， 求你叫那等候你的，不要因我蒙羞！ 以色列的上帝啊， 求你叫那尋求你的，不要因我受辱！
7 因我為你的緣故受了辱罵， 滿面羞愧。
8 我的弟兄看我為外路人； 我的同胞看我為外邦人。
9 因我為你的殿心裏焦急，如同火燒， 並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。
10 我哭泣，以禁食[刻苦]我心； 這倒算為我的羞辱。
11 我拿麻布當衣裳， 就成了他們的笑談。
12 坐在城門口的談論我； 酒徒也以我為歌曲。
13 但我在悅納的時候向你－耶和華祈禱。 上帝啊，求你按你豐盛的慈愛， 憑你拯救的誠實應允我！
14 求你搭救我出離淤泥， 不叫我陷在其中； 求你使我脫離那些恨我的人， 使我出離深水。
15 求你不容大水漫過我， 不容深淵吞滅我， 不容坑坎在我以上合口。
16 耶和華啊，求你應允我！ 因為你的慈愛本為美好； 求你按你豐盛的慈悲回轉眷顧我！
17 不要掩面不顧你的僕人； 我是在急難之中，求你速速地應允我！
18 求你親近我，救贖我！ 求你因我的仇敵把我贖回！
19 你知道我受的辱罵、欺凌、羞辱； 我的敵人都在你面前。
20 辱罵傷破了我的心， 我又滿了憂愁。 我指望有人體恤，卻沒有一個； 我指望有人安慰，卻找不着一個。
21 他們拿苦膽給我當食物； 我渴了，他們拿醋給我喝。
22 願他們的筵席在他們面前變為網羅， 在他們平安的時候變為機檻。
23 願他們的眼睛昏矇，不得看見； 願你使他們的腰常常戰抖。
24 求你將你的惱恨倒在他們身上， 叫你的烈怒追上他們。
25 願他們的住處變為荒場； 願他們的帳棚無人居住。
26 因為，你所擊打的，他們就逼迫； 你所擊傷的，他們戲說他的愁苦。
27 願你在他們的罪上加罪， 不容他們在你面前稱義。
28 願他們從生命冊上被塗抹， 不得記錄在義人之中。
29 但我是困苦憂傷的； 上帝啊，願你的救恩將我安置在高處。
30 我要以詩歌讚美上帝的名， 以感謝稱他為大！
31 這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛， 或是獻有角有蹄的公牛。
32 謙卑的人看見了就喜樂； 尋求上帝的人，願你們的心甦醒。
33 因為耶和華聽了窮乏人， 不藐視被囚的人。
34 願天和地、 洋海和其中一切的動物都讚美他！
35 因為上帝要拯救錫安，建造猶大的城邑； 他的民要在那裏居住，得以為業。
36 他僕人的後裔要承受為業； 愛他名的人也要住在其中。
賈米森、福塞特、布朗
詩篇 第 69 章 注釋
詩篇
A. R. 福塞特 注釋
詩篇 第 69 章
詩 69:1-36。「調用百合花」——（參閱 詩 45:1 標題的 JFB 注釋）。受苦者在此處以禱告與抱怨交織的言語，懇求上帝的幫助，視自己為因上帝的緣故受苦之人；他祈求上帝對其惡意仇敵施予報應，並確信自己必蒙拯救，因此應許自己及其他蒙上帝賜予同樣福分之人將獻上讚美。新約聖經七次引用本詩篇，預言基督與福音時代。儘管詩人在 詩 69:5 中所呈現的形象對某些人而言是罪人，但他作為無辜受苦者的處境，卻維持了這篇作品的預表性質。因此，本詩篇可像第二十二篇一樣，被視為完全預表了我們救主在肉身中的感受。
1, 2. （比較 詩 40:2）。
「水淹沒我的性命」——直譯為「水甚至淹沒我的靈魂」，意指因溺水而危及生命（拿 2:5）。
3. （比較 詩 6:6）。
「我眼睛昏花」——因守望而疲憊（詩 119:82）。
4. 「恨我……」——（比較 約 15:25）。關於他仇敵的數量與權勢（比較 詩 40:12）。
「我便歸還……奪去的」——意即他因被誣告搶劫而無辜受苦。
5. 這可被視為一種申訴，為自己的無辜辯護，彷彿他說：「若我有罪，祢必知曉……」儘管大衛作為受苦者的處境可以預表基督，但這並不要求在品格上找到平行之處。
6. 「為我的緣故」——直譯為「在我裡面」，意指在我的困惑與羞辱中。
7-12. 這項懇求考量了他作為因上帝的緣故受苦者與上帝的關係。所受的苦難包括：羞辱、家庭疏遠（可 3:21；約 7:5）、為上帝服務而耗盡心力（約 2:17）、以及卑賤之人的辱罵與嘲諷。
10. 「我哭泣，刻苦己心」——直譯為「我哭泣，哭盡我的靈魂」，這是對深切悲痛的強烈比喻性描述。
12. 「坐在城門口」——公共場所（箴 31:31）。
13-15. 他對上帝的信賴日益增加，祈求幫助，並以 詩 69:1, 2 的比喻描述他的困境。
16-18. 這些懇切的詞語經常被使用，而對上帝表現出冷漠或厭惡的稱呼，也見於 詩 3:7、詩 22:24、詩 27:9 等。
19, 20. 他呼求上帝見證他的困境，並指出缺乏同情的朋友加劇了他的痛苦（比較 賽 63:5；可 14:50）。
21. 他的仇敵非但沒有同情，反而給他最難以下嚥的食物和飲料，以此加劇他的痛苦。詩人可能以此比喻描述了基督實際所經歷的（比較 約 19:29, 30）。
22, 23. 保羅以幾乎相同的詞語，描述了拒絕接受救主的猶太人所遭受的棄絕（羅 11:9, 10）。所用比喻的要旨是，福分將變成咒詛，「筵席」（如同食物的筵席）將成為「網羅」，他們的
「平安」——直譯為「平安的境況」，或安全，將成為「陷阱」。昏暗的眼睛和衰竭的力量，完整描繪了他們在所求的報應下所遭受的毀滅。
23. 「使他們腰彎」——直譯為「使他們彎曲」或因軟弱而彎腰。
24, 25. 徹底的荒涼等待著他們。他們不僅會被趕出家園，他們的家園——或者，直譯為「宮殿」，暗示財富——也將荒涼（比較 太 23:38）。
26. 儘管受上帝擊打（賽 53:4），但那些迫害受苦者的人（徒 2:23）的罪過並未因此減少。
「談論受傷的人」——關於受苦者的事，暗示嘲笑與譏諷。
「受傷的」——或者，直譯為「受了致命傷的」。
27, 28. 「罪孽」——或者，「罪孽的刑罰」（詩 40:12）。
「進入……義」——分享其益處。
28. 「生命冊」——或「生命」，與下一句一同，是一種比喻性的方式，表示那些得救的人，他們的名字被記錄在冊上（比較 出 32:32；賽 4:3）。
29. 「困苦憂傷」——指受苦的虔誠人，常用此類詞語來指稱（比較 詩 10:17；詩 12:5）。
「把我安置在高處」——脫離危險。
30, 31. 屬靈的祭物勝過單純的物質祭物（詩 40:6；詩 50:8）；因此，這裡應許獻上屬靈的祭物，而對後者則使用了略帶輕蔑的詞語。
32, 33. 其他人將歡喜。「謙卑」和貧窮，如 詩 69:29 所述。
「你們的心……」——對這些人的稱呼（比較 詩 22:26）。
33. 「被囚的」——特別容易被輕視。
34-36. 呼籲全宇宙讚美上帝，這與預言上帝的聖約子民將蒙受永恆且廣泛的福分相得益彰。儘管一如既往，意象取自巴勒斯坦的詞語，但上下文的整體主旨表明，所指的是教會的屬靈特權和福分。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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