1 大衛的詩歌，交與伶長。 上帝啊，錫安的人都等候讚美你； 所許的願也要向你償還。
2 聽禱告的[主]啊， 凡有血氣的都要來就你。
3 罪孽勝了我； 至於我們的過犯，你都要赦免。
4 你所揀選、使他親近你、住在你院中的， 這人便為有福！ 我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。
5 拯救我們的上帝啊，你必以威嚴秉公義應允我們； 你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。
6 他既以大能束腰， 就用力量安定諸山，
7 使諸海的響聲和其中波浪的響聲， 並萬民的喧嘩，都平靜了。
8 住在地極的人因你的神蹟懼怕； 你使日出日落之地都歡呼。
9 你眷顧地，降下透雨， 使地大得肥美。 上帝的河滿了水； 你這樣澆灌了地， 好為人預備五穀。
10 你澆透地的犂溝，潤平犂脊， 降甘霖，使地軟和； 其中發長的，蒙你賜福。
11 你以恩典為年歲的冠冕； 你的路徑都滴下脂油，
12 滴在曠野的草場上。 小山以歡樂束腰；
13 草場以羊群為衣； 谷中也長滿了五穀。 這一切都歡呼歌唱。
賈米森、福塞特、布朗
詩篇 第 65 章 注釋
詩篇
A. R. 福塞特 注釋
詩篇 第 65 章
詩 65:1-13 . 這是一首讚美詩，頌揚上帝對祂子民的屬靈恩典，以及祂對全地的慈愛護理。
1. 讚美等候你——字面意思是：「向你，寂靜是讚美」，或（比較 詩 62:1 ）「向你，寂靜就是讚美」——也就是說，讚美如同僕人般等候，這是你應得的。因此，最後一句表達了還願的責任。這兩種蒙悅納的敬拜方式，在 詩 50:14 中提及，都在錫安獻上，因為上帝主要在那裡彰顯祂的憐憫並接受敬意。
罪孽——或字面意思是：「罪孽之言」。
4. 住在你的院中；……並因你殿中的美物而滿足——表示與上帝相交（ 詩 15:1 ； 詩 23:6 ；比較 詩 5:7 ）。這是上帝所有子民的福氣，數字的變化表明了這一點。
5. 可畏的事——即藉著對仇敵彰顯公義和憤怒，同時對祂子民彰顯憐憫（ 詩 63:9-11 ； 詩 64:7-9 ）。
所信靠的——信靠的對象。
全地——全世界；也就是說，無論人們是否如此認為，這都是理所當然的。
6-13. 上帝的偉大能力和良善是這種信心的基礎。這些藉著祂對自然界和列國最強大力量的掌控而得到闡明，這些力量使人感到敬畏和恐懼（ 詩 26:7 ； 詩 98:1 等），也藉著祂滋潤的雨水，使大地為人畜豐盛地出產。
8. 出入之處都歡呼——所有從東到西的人。
9. 眷顧——以憐憫（比較 詩 8:4 ）。
上帝的河——祂取之不盡的資源。
11. 你的路徑——護理之道（ 詩 25:4, 10 ）。
12. 曠野——雖然無人居住，但適合放牧的地方（ 利 16:21, 22 ； 伯 24:5 ）。
草場——字面意思是「羊圈」或「羊群的圍欄」；在 詩 65:13 中，它可能是「羊羔」，與 詩 37:20 中使用的詞相同，並被翻譯為「羊羔」；因此，「羊群披上羊羔」（象徵豐盛的增長）將是表達形式。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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