1 大衛的金詩，交與伶長。調用休要毀壞。 世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？ 施行審判，豈按正直嗎？
2 不然！你們是心中作惡； 你們在地上秤出你們手所行的強暴。
3 惡人一出母胎就[與]上帝疏遠， 一離母腹便走錯路，說謊話。
4 他們的毒氣好像蛇的毒氣； 他們好像塞耳的聾虺，
5 不聽行法術的聲音， 雖用極靈的咒語也是不聽。
6 上帝啊，求你敲碎他們口中的牙！ 耶和華啊，求你敲掉少壯獅子的大牙！
7 願他們消滅，如急流的水一般； 他們瞅準射箭的時候，願箭頭彷彿砍斷。
8 願他們像蝸牛消化過去， 又像婦人墜落未見天日的胎。
9 你們用荊棘燒火，鍋還未熱， 他要用旋風把青的和燒着的一齊颳去。
10 義人見[仇敵]遭報就歡喜， 要在惡人的血中洗腳。
11 因此，人必說：義人誠然有善報； 在地上果有施行判斷的上帝！
賈米森、福塞特與布朗
詩篇 第 58 章 注釋
詩篇
A. R. 福塞特 注釋
詩篇 第 58 章
詩 58:1-11 大衛在掃羅迫害的某個時期所處的危急狀況，可能促成了這篇詩篇。詩人在此教導，人類與生俱來的罪性和實際的罪惡，理當並將會受到上帝公義的報應；而敬虔之人則可因上帝對人類智慧而聖潔的治理之明證而得安慰。
1. 喔，會眾——原文直譯為「喔，啞巴」；所用的詞從未被翻譯為「會眾」。「你們是啞巴嗎？你們應當說公義的話。」這可能是翻譯。無論如何，作者都在責備他們，或許是一個議會，他們聚集審理他的案件，並有義務做出正確的裁決。
衡量……暴力——或做出暴力的裁決。「衡量」是一個比喻，用來表達法官的行為。
在地上——公開地。
3-5. 描述了普遍的惡人，他們犯罪是自然的、輕易的、惡意的、頑固的。
4. 塞住她的——原文直譯為「他的」。
耳朵——即惡人（單數詞集體使用），他因此變得像沒有耳朵的聾蛇。
他彎弓搭箭——預備箭。預備弓的詞語也適用於箭（詩 64:3）。
讓它們……碎片——原文直譯為「彷彿它們自己斷裂」——即變得遲鈍無用。
8, 9. 這種徹底毀滅的其他比喻；最後一個比喻表示迅速。在比陶器感受燃燒荊棘的熱度更短的時間內——
9. 他必用旋風將他們刮去——原文直譯為「將他（他們）吹走」。
活著的……怒氣——原文直譯為「如同活著的」或新鮮的，如同受熱的或燃燒的——即荊棘——所有這些都容易被吹走，惡人也如此輕易迅速。蝸牛的比喻或許暗示它移動時會失去唾液。儘管其句法晦澀，但這段經文的總體意義是清楚的。
10, 11. 洗……惡人——表示大屠殺。為惡人被毀滅而歡欣鼓舞，是因為他們是上帝的仇敵，他們的傾覆表明上帝掌權（比較詩 52:5-7；54:7）。在這種確信中，願天地歡樂（詩 96:10；97:1 等）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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