1 大衛的詩，交與伶長。 眷顧貧窮的有福了！ 他遭難的日子，耶和華必搭救他。
2 耶和華必保全他，使他存活； 他必在地上享福。 求你不要把他交給仇敵，遂其所願。
3 他病重在榻，耶和華必扶持他； 他在病中，你必給他鋪床。
4 我曾說：耶和華啊，求你憐恤我，醫治我！ 因為我得罪了你。
5 我的仇敵用惡言議論我[說]： 他幾時死，他的名才滅亡呢？
6 他來看[我]就說假話； 他心存奸惡，走到外邊才說出來。
7 一切恨我的，都交頭接耳地議論我； 他們設計要害我。
8 [他們說]：有怪病貼在他身上； 他已躺臥，必不能再起來。
9 連我知己的朋友， 我所倚靠、吃過我飯的也用腳踢我。
10 耶和華啊，求你憐恤我， 使我起來，好報復他們！
11 因我的仇敵不得向我誇勝， 我從此便知道你喜愛我。
12 你因我純正就扶持我， 使我永遠站在你的面前。
13 耶和華－以色列的上帝是應當稱頌的， 從亙古直到永遠。阿們！阿們！
賈米森、福塞特、布朗
詩篇 第 41 章注釋
詩篇
A. R. 福塞特注釋
詩篇 第 41 章
詩 41:1-13。詩人頌揚憐憫窮人者的蒙福，這與他遭遇患難時仇敵的惡意和朋友的忽視形成鮮明對比。他祈求上帝的憐憫，鑒於他應得的惡報，並確信會得到解脫，且上帝會為他伸冤，最後以頌讚作結。
1-3節 上帝會報答對窮人的善行（箴 19:17）。從詩 41:2、11 可以推斷，詩人描述的是他自己的行為。
窮人——指個人、地位和財產上的貧乏。
2節 必蒙福——原文直譯為「必被引導正直」或「安全」，即蒙福（詩 23:3）。
在地上——或應許之地（詩 25:13；27:3-9 等）。這些比喻取自一位慈愛護士的行為。
4節 我曾說——我曾祈求我所施予的憐憫。
醫治我的靈魂——（比較詩 30:2）。「罪與苦難相連」是詩篇的一大教導。
5, 6節 生動描繪了惡毒仇敵的行為。
6節 來見我——彷彿要窺探我的情況。
他說話……本身——或「他心裡說虛妄的話」——即說話不坦誠，「他為自己積聚罪孽」，收集作惡的元素，然後洩露他偽善的所得。
7, 8節 其他人也是如此，都一樣行事。
8節 惡疾——原文直譯為「彼列的話」，指某種誹謗。
纏住——原文直譯為「傾倒在他身上」。
他躺臥——指他現在已經倒下，「他徹底完了，我們的勝利是確定的。」
9節 我的……朋友——原文直譯為「我平安的人」。
吃……餅——指那些依賴我或曾受我善待的人。
舉起腳跟——以輕蔑的暴力。正如大衛和他的命運預表基督和祂的命運（比較《JFB 導論》），這些話語表達了他所受的待遇，也表達了祂的兒子和主所受的待遇；因此，儘管這並非明確的預言，我們的救主仍將其應用於猶大，「為要應驗經上的話」（約 13:18）。這最後一句話在新約中有廣泛的應用，並不局限於指特定的預言。
10節 對罪犯的合法懲罰並非報復，也與他們最終的益處不矛盾（比較詩 40:14, 15）。
11-13節 恩待——或溫柔地愛我（創 34:19），這藉著從仇敵手中得解脫而顯明，並且，上帝藉著扶持他來承認他的無辜。
12節 使我站在你面前——在你的看顧和保守之下，正如上帝在人面前（詩 16:8）是信靠和愛的對象。
13節 願頌讚的——通常用於上帝。這個詞通常用於人時表示幸福（詩 1:1；32:1）。第一卷詩篇以這頌讚作結。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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