1 大衛的詩，交與伶長。調用慕拉便。 我要一心稱謝耶和華； 我要傳揚你一切奇妙的作為。
2 我要因你歡喜快樂； 至高者啊，我要歌頌你的名！
3 我的仇敵轉身退去的時候， 他們一見你的面就跌倒滅亡。
4 因你已經為我伸冤，為我辨屈； 你坐在寶座上，按公義審判。
5 你曾斥責外邦，你曾滅絕惡人； 你曾塗抹他們的名，直到永永遠遠。
6 仇敵到了盡頭； 他們被毀壞，直到永遠。 你拆毀他們的城邑， 連他們的名號都歸於無有。
7 惟耶和華坐着[為王]，直到永遠； 他已經為審判設擺他的寶座。
8 他要按公義審判世界， 按正直判斷萬民。
9 耶和華又要給受欺壓的人作高臺， 在患難的時候作高臺。
10 耶和華啊，認識你名的人要倚靠你， 因你沒有離棄尋求你的人。
11 應當歌頌居錫安的耶和華， 將他所行的傳揚在眾民中。
12 因為那追討流人血之罪的－他記念受屈的人， 不忘記困苦人的哀求。
13 耶和華啊，你是從死門把我提拔起來的； 求你憐恤我，看那恨我的人所加給我的苦難，
14 好叫我述說你一切的美德； 我必在錫安城的門因你的救恩歡樂。
15 外邦人陷在自己所掘的坑中； 他們的腳在自己暗設的網羅裏纏住了。
16 耶和華已將自己顯明了，他已施行審判； 惡人被自己手所做的纏住了 。 （細拉）
17 惡人，就是忘記上帝的外邦人， 都必歸到陰間。
18 窮乏人必不永久被忘； 困苦人的指望必不永遠落空。
19 耶和華啊，求你起來，不容人得勝！ 願外邦人在你面前受審判！
20 耶和華啊，求你使外邦人恐懼； 願他們知道自己不過是人。 （細拉）
賈米森、福塞特、布朗
詩篇第 9 章注釋
詩篇
A. R. 福塞特注釋
詩篇 第 9 章
詩 9:1-20。這篇詩篇的標題是「調用慕拉便」，或按「兒子之死」的曲調，這是一種當時流行的歌曲，樂師被指示按其旋律演奏這篇詩篇。這種以某個突出詞語來標示歌曲的方式至今仍很常見（參 詩 22:1）。詩人讚美上帝，因祂使他脫離仇敵，並頌揚上帝的治理，為上帝的子民提供保障，並懲罰惡人。他藉此鼓勵自己，祈求新的機會來述說上帝的慈愛，並確信上帝將繼續審判惡人、為受欺壓者伸冤，他懇求上帝迅速有效地彰顯其主權。
3-5. 當……轉身退後——這是單單上帝大能的結果。祂作為公義的審判者（詩 7:11），為祂的子民伸冤。祂不僅用言語，也用行動斥責（詩 6:1；18:15），而且其效力足以毀滅國家和個人的名號。
6. 字面意思是：「至於仇敵，他的毀滅永遠終結。你[上帝]已經毀滅了，等等。」（撒上 15:3, 7；27:8, 9）。惡人徹底滅亡。他們的毀滅將永不修復。
7, 8. 上帝永遠擁有公義的寶座，這與惡人的毀滅形成對比。
9, 10. 受欺壓者，以及所有認識祂的人（詩 5:3；7:1），都發現祂是可靠的避難所。
追討——（參 創 9:5）。祂將為他們伸冤。
13. 門——或「區域」。
死亡的——門是入口，因此代表界限。
14. 錫安的門——城市的圍牆（參 詩 48:12；賽 23:12），或教會，這個詞組與「死亡的門」形成對比，表達了高舉和拯救的意念。顯著的恩惠應當引導我們獻上顯著而公開的感謝。
15, 16. 惡人計謀的意外結果證明這些結果是出於上帝的掌管或安排，特別是當這些結果對惡人自己造成毀滅時。
16. 希迦庸——意為「默想」，與「細拉」結合，似乎表示一種異常莊嚴和強調的停頓（參 詩 3:2）。雖然「細拉」出現了七十三次，但這是唯一一次出現「希迦庸」的情況。在此處對惡人報應的看法，作為上帝智慧和聖潔安排的一個例子，我們確實可以懷著敬拜的驚奇和信心停頓下來。
17. 必轉到——或「必轉身」，在上帝的報應下撤退，並被祂驅趕到毀滅的極致，甚至地獄本身。那些忘記上帝的人被歸入墮落和公然褻瀆者之列。
困苦人——字面意思是「窮人」，指被剝奪一切的人；因此是悲慘的。
困苦人的指望——或「溫柔的」、「謙卑的」，因苦難而變得如此。
19. 興起——（參 詩 4:7）。
不容人——（詩 8:4）。
受審判——當然會被定罪。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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