賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜約伯記 第三十六章

JFB 聖經注釋｜約伯記 第 36 章

賈米森、福塞特與布朗
約伯記 第 36 章注釋

約伯記
A. R. 福塞特注釋
第 36 章

約伯記 36:1-33

1, 2. 以利戶堅持認為，苦難對敬虔之人而言是管教性的，旨在引導他們達到更高的道德價值。苦難持續的原因，並非如約伯的朋友們所言，是因受苦者有特別的罪過，而是因為管教尚未達到其目的，即引導他謙卑地在上帝面前悔改（賽 9:13；耶 5:3）。這是以利戶的第四次講話。因此，他超越了其他人的三次講話。這也解釋了他禮貌的措辭（約伯記 36:2）。字面意思是：「請再等我一會兒。」請再忍耐我一下。我還有（很多話要說，約伯記 32:18-20）。這節經文中有迦勒底語的特徵，這與本書的場景設定在幼發拉底河附近和迦勒底人地區的觀點相符。
3. 從遠處——不是陳詞濫調，而是從上帝的偉大作為中汲取。

歸算義——而約伯卻歸算不義（約伯記 34:10, 12）。一個人探究上帝的作為時，應當一開始就假定祂的一切都是公義的，樂意發現其公義，並期望探究的結果能證明其公義；這樣的人絕不會失望 [BARNES]。

4. 我不會像約伯的朋友們那樣「為上帝說謊」（約伯記 13:4, 7, 8）——也就是說，不會用不健全的論證來為上帝辯護。

那完全的，等等——更確切地說，正如平行句所要求：「一個思想正直的人與你同在」（是你所要面對的人）。以利戶指的是他自己，與約伯朋友不誠實的推理形成對比（約伯記 21:34）。

5. 更確切地說，「悟性的力量」（心）強調了「大有能力」的重複。上帝既是如此「大有能力」，就沒有人低微到會被祂「輕視」；因為祂的「能力」特別體現在「祂悟性的力量」上，藉此祂能查究最微小的事物，以便給予每個人應得的。以利戶證實了他的勸誡（約伯記 35:14）。
6. 窮人的權利——他為受苦者辯護。

7. （彼前 3:12）。上帝並未像約伯所暗示的那樣離棄敬虔之人，而是「堅立」他們，或使他們像君王一樣坐在寶座上（撒上 2:8；詩 113:7, 8）。這在最高意義上對信徒而言是真實的，部分已然實現（彼前 2:9；啟 1:6）；將來會完全實現（啟 5:10；約伯記 22:5）。

他們是——為要使他們是。

8-10. 如果他們受苦，這並不能證明他們是偽君子，如約伯的朋友們所堅持的；也不能證明上帝不顧他們，對人的善惡漠不關心，如約伯所斷言的：上帝藉此「管教他們」，「向他們顯明他們的罪」。如果他們以正確的心態順服上帝的管教之手，最大的祝福就會隨之而來。
9. 行為——過犯。

他們所行的——「他們行事大有能力」（字面意思是「大」）；也就是說，他們行事傲慢，或者至少是自信滿滿。

10. （約伯記 33:16-18, 23）。

11. 事奉——即敬拜；如以賽亞書 19:23。應當補上「上帝」（比較以賽亞書 1:19, 20）。

12. （約伯記 33:18）。

無知——即因他們的愚昧（約伯記 4:20, 21）。

13-15. 與約伯記 36:11, 12 相同的思想，加以闡述。

偽君子——或作不敬虔之人 [MAURER]；但「偽君子」或許是與公然作惡者（約伯記 36:12）不同的一類人。

積蓄忿怒——上帝對他們自己的忿怒（羅 2:5）。UMBREIT 翻譯為「滋養他們對上帝的忿怒」，而不是「向祂呼求」。這與平行句和希伯來文很吻合。但英文譯本提供了很好的平行句，「偽君子」對應「不呼求」（約伯記 27:8, 10）；「積蓄忿怒」對應「祂用苦難的繩索捆綁他們」（約伯記 36:8）。

14. 更確切地說（申 23:17），他們的生命（結束）如同不潔淨之人的生命（字面意思是「在其中」），過早且不光彩。因此，第二句與第一句相呼應。這是警告約伯不要與惡人同流合污（約伯記 34:36）。
15. 窮人——受苦的敬虔之人。

開通他們的耳朵——（約伯記 36:10）；使他們在困境（「壓迫」）中受到勸誡，悔改尋求上帝，從而「蒙拯救」（約伯記 33:16, 17, 23-27）。

16. 更確切地說，「祂也要領你脫離困境的口」（詩 18:19；118:5）。

寬闊之地——表達了自由，而豐盛的「筵席」則表達了昌盛者的豐裕（詩 23:5；賽 25:6）。

17. 更確切地說，「但如果你充滿了惡人的判斷（即招致判斷的罪責」[MAURER]；或者更確切地說，如 UMBREIT 所言，指約伯記 34:5-7, 36 中，受苦者對上帝所作的判斷），那麼判斷（上帝對惡人的判斷，耶 51:9，雙關「判斷」的雙重含義）和公義將緊密相隨 [UMBREIT]。

18. （民 16:45；詩 49:6, 7；太 16:26）。即使是耶穌基督的「贖價」（約伯記 33:24），對那些故意藐視的人也毫無益處（來 10:26-29）。

祂的擊打——（約伯記 34:26）。UMBREIT 翻譯為：「當心上帝的忿怒（你嚴重的災難）引導你輕蔑」（約伯記 34:7；27:23）。這與平行句中的動詞更為吻合，該動詞應翻譯為：「不要讓巨大的贖價（你所能給的金錢）誘惑你（邊注：使你偏離），彷彿你可以藉此從『忿怒』中解脫出來。」正如第一句中的「輕蔑」對應「惡人的判斷」（約伯記 36:17），「贖價」（「誘惑」）對應「祂豈會看重財富」（約伯記 36:19）。因此，約伯記 36:18 是約伯記 36:17 的過渡。
19. 力量的資源——即財富的資源（詩 49:7；箴 11:4）。
20. 渴望——渴望。約伯曾渴望死亡（約伯記 3:3-9 等）。

夜間——（約 9:4）。

當——更確切地說，「藉此」。

被剪除——字面意思是「上升」，如同莊稼被割下並堆上車或堆疊起來（約伯記 36:26）；因此是「被剪除」、「消失」。

在他們的地方——字面意思是「在他們自己之下」；因此，不移動地方，當場，突然（約伯記 40:12）[MAURER]。UMBREIT 的翻譯：「上升（你將會付出代價，發現這實際上是下降）到下面的人那裡」（字面意思是「在他們自己之下」），與平行句和希伯來文更為吻合。你渴望死亡是可取的，但那是一個「夜晚」或黑暗的領域；你所想像的上升（改善）將證明是下降（惡化）（約伯記 10:22）；因此不要渴望它。
21. 留意——字面意思是「轉向」。

不義——即對上帝說話傲慢（約伯記 34:5，以及上文，參閱約伯記 36:17, 18 的 JFB 注釋）。

寧願——以虔誠的耐心忍受「苦難」。人們認為抱怨上帝是一種解脫，但這是罪上加罪；真正能傷害我們的不是憂愁，而是罪（對比來 11:25）。

22-25. 上帝不應被褻瀆地指責，而應因祂在作為中顯出的能力而受稱讚。

高舉——更確切地說，行高超之事，顯出祂崇高的能力 [UMBREIT]（詩 21:13）。

教導——（詩 94:12 等）。其關聯是，回到約伯記 36:5，上帝的「能力」顯明在祂的「智慧」中；唯有祂能教導；然而，因為祂作為主權者不解釋祂所有的作為，約伯竟然敢於教導祂（賽 40:13, 14；羅 11:34；林前 2:16）。因此，過渡到約伯記 36:23 是自然的。UMBREIT 與七十士譯本翻譯為「誰是主」，這是錯誤的，因為這個意思屬於後期的希伯來文。

23. 約伯竟敢向上帝規定祂該做什麼（約伯記 34:10, 13）。

24. 與其指責，不如將讚美上帝的作為作為你堅定的原則（詩 111:2-8；啟 15:3）；這些人人可「看見」的作為，足以使我們相信我們所看不見的一切都是完全智慧和美好的（羅 1:20）。

看——正如「看見」（約伯記 36:25）所示；而不是像 MAURER 所說的「歌唱」，讚美（參閱約伯記 33:27 的 JFB 注釋）。
25. 看——即以驚奇的讚嘆來看 [MAURER]。

人可以看見——更確切地說，「（然而）凡人（與『人』不同的希伯來文詞）只能從遠處看見它」，只看見一小「部分」（約伯記 26:14）。

26. （約伯記 37:13）。上帝在天地間的偉大：這是約伯應當順服祂管教之手的原因。

不認識祂——只是一部分（約伯記 36:25；林前 13:12）。

祂的年日——（詩 90:2；102:24, 27）；應用於耶穌基督（來 1:12）。

27, 28. 雨水奇妙的形成（參約伯記 5:9, 10）。

使之變小——更確切地說，「祂將水滴吸上來，祂從下方的大地吸引水滴；它們（水滴）降下雨水，（這就是）祂的蒸氣。」「蒸氣」與「雨水」同位，標示了雨水形成的方式；即上帝將蒸氣吸入空氣中，然後凝結成水滴降下（詩 147:8）。如此大量的懸浮水，以及它不是以洪水而是以水滴狀的雨水降下，都是奇蹟。選擇這個特定的例子來闡明上帝的偉大，為上帝顯現於暴風中作了恰當的序曲（約伯記 40:1）。
28. 豐盛地——字面意思是「在許多人身上」。

29. （約伯記 37:5）。上帝在雷電中的奇蹟。

鋪張——等等——暴風中遮蔽天空的厚密雲層（詩 105:39）。

響聲——「轟鳴」；即雷聲。

祂的帳幕——上帝被詩意地描述為在黑暗的雲層中設有祂的帳幕（詩 18:11；賽 40:22）。
30. 光——閃電。

它——祂的帳幕（約伯記 36:29）。光在一瞬間遍布廣闊的烏雲，形成一幅引人注目的畫面。

鋪張——從約伯記 36:29 重複，形成對比。「祂不僅鋪張雲彩，也鋪張光。」

遮蓋海底——根部。

海——即用光。在暴風中，海洋深處被揭露；光「遮蓋」它們，同時也「鋪張」在黑暗的天空中。因此在詩篇 18:14, 15 中，「水底」的顯露緊隨「閃電」之後。UMBREIT 翻譯為：「祂將祂的光鋪張在自己身上，並用海底的根遮蓋自己」（詩 104:2）。上帝的衣裳由天上的光和升到天空形成祂雲彩帳幕的水深織成。短語「用海底的根遮蓋自己」有些生硬；但意象宏偉。

31. 這些（雨水和閃電）是奇妙且難以理解的（約伯記 36:29），卻是必需的。「因為藉著它們，祂審判（一方面懲罰），等等（另一方面，藉著它們）祂賜予食物」（約伯記 37:13；38:23, 27；徒 14:17）。

32. 更確切地說，「祂用光（閃電，約伯記 37:3，邊注）遮蓋（兩隻）手，並命令它攻擊祂的敵人」（字面意思是「攻擊」祂的人，詩 8:2；139:20；約伯記 21:19）。因此，正如約伯記 36:31 闡述了祂水流的雙重作用，這裡也闡述了祂光的雙重作用；一方面，毀滅性的閃電攻擊惡人；另一方面，溫和的光為祂的朋友帶來益處，等等（約伯記 36:33）[UMBREIT]。
33. 響聲——更確切地說，祂向祂的朋友（與約伯記 36:32 的敵人對立，希伯來文在約伯記 2:11 中如此翻譯）顯明它（字面意思是「宣告關於它」）；也向牲畜和植物（字面意思是「發芽之物」；創 40:10；41:22）。正如約伯記 36:31 提到了「水」在食物生長中的有益作用，這裡也提到了「光」在滋養牲畜和植物中的作用 [UMBREIT]。如果保留英文譯本的「響聲」，則翻譯為：「祂的響聲宣告關於祂（祂在暴風中的來臨），牲畜（宣告）關於祂，當祂正在興起時」（在暴風中）。有些動物會發出各種跡象，表明它們感覺到暴風的來臨 [VIRGIL, Georgics, I.373, &c.]。