賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜約伯記 第三十五章

JFB 聖經注釋｜約伯記 第 35 章

賈米森、福塞特與布朗
約伯記 第 35 章 注釋

約伯記
A. R. 福塞特 注釋
第 35 章

約伯記 35:1-16
2. more than——更確切地說，如約伯記 9:2 和 25:4 所述：「我在上帝面前是義的（字面意思是，我的義）。」然而，英文譯本與約伯記 9:17、16:12-17、27:2-6 一致。約伯記 4:17 兩種譯法皆可。以利戶的意思是約伯雖然沒有明說，但實質上是這樣說的。

3. 更確切地說，這是對約伯記 35:2 中「這」的解釋：「你說（對自己說，彷彿是另一個人）你的正直對你有何益處？我（因正直）有何益處，比我犯罪所得的更多呢？」也就是說，比我犯罪所得的更多（約伯記 34:9）。約伯曾說，那些說這些話的惡人並未因此受苦（約伯記 21:13-15）；他這樣說，實質上是認可了他們的觀點。這種從間接引述到直接引述的人稱轉換也出現在約伯記 19:28 和 22:17。
4. companions——那些與你持有相同觀點的人（約伯記 34:8, 36）。

5-8. 以利戶像以利法一樣（約伯記 22:2, 3, 12），指出上帝的本性過於崇高，不會因人的義或罪而受益或受損；人因義而受益，因罪而受損的，是他們自己。

看哪，雲彩比你高——帶有諷刺意味。它們不僅比你高，你甚至無法用眼睛清晰地看見它們。然而，這些雲彩仍不及上帝的寶座高。因此，上帝過於崇高，無需依賴人。所以，祂在與人交往時沒有任何不義的動機。當祂降下苦難時，必然是出於不同的動機；即受苦者的益處。
6. what doest——你如何能影響祂？

unto him——誰能傷害祂？（耶利米書 7:19；箴言 8:36）。

10-13. 但原因在於，無辜的受苦者往往不謙卑地向上帝尋求幫助；因此，他們的「驕傲」應當為他們的毀滅負責；也因為（約伯記 35:13-16）他們，像約伯一樣，沒有以虔誠的信心等候上帝的時機，反而傾向於對祂的公義絕望，當公義沒有立即顯現時（約伯記 33:19-26）。如果受苦者能以謙卑、悔改的心靈向上帝祈求，祂就會垂聽。

哪裡，等等——（耶利米書 2:6, 8；以賽亞書 51:13）。

歌聲——因蒙拯救而歡樂的歌聲（詩篇 42:8；149:5；使徒行傳 16:25）。

在夜間——出乎意料地（約伯記 34:20, 25）。更確切地說，「在災難中」。

11. 人的靈魂，使他有別於禽獸，是上帝恩惠最有力的證明；藉著運用它，我們可以明白上帝是所有謙卑尋求祂的受苦者的全能幫助者；那些不這樣尋求祂的人是錯誤的。

飛鳥——（參閱約伯記 28:21 的 JFB 注釋）。
12. There——更確切地說，「那時」（當沒有人謙卑地投靠上帝時，約伯記 35:10）。他們驕傲地向上帝呼喊，而不是謙卑地向上帝祈求。因此，由於苦難的目的是使受苦者謙卑，在「驕傲」讓位給謙卑、悔改的禱告之前，不會有任何回應（詩篇 10:4；耶利米書 13:17）。
13. vanity——即以不謙卑的心靈發出的呼求，約伯記 35:12，這在某種程度上適用於約伯的呼求；更適用於惡人的呼求（約伯記 27:9；箴言 15:29）。
14. 雖然你說你不會看見祂——（作為一位暫時的拯救者；因為他確實期待死後的救贖主，約伯記 19:25-27；這段經文與以利戶在此的斷言不符，不能解釋為「看見」一位暫時的「救贖主」），約伯記 7:7；9:11；23:3, 8, 9；然而，審判……；因此要信靠……。但希伯來文支持 [MAURER] 的解釋：「更何況（上帝會……顧念，約伯記 35:13），既然你說祂不顧念你。」約伯記 4:19 也是如此。因此以利戶暗指約伯的話（約伯記 19:7；30:20）。

judgment——即你的案件，你的權利；如詩篇 9:16；箴言 31:5, 8。

trust——更確切地說，「等候」祂，耐心等候，直到祂處理你的案件（詩篇 37:7）。

15. 事實上，因為約伯沒有信靠和耐心地等候（約伯記 35:14；民數記 20:12；西番雅書 3:2；彌迦書 7:9），上帝已經降罰……；然而祂仍未（嚴厲地）追究眾多（英文譯本錯誤地譯為「極端」）罪惡；因此約伯不應抱怨受到過度嚴厲的懲罰（約伯記 7:20；11:6）。[MAURER] 翻譯為：「因為祂的怒氣沒有降罰（沒有立即懲罰約伯的褻瀆抱怨），祂也沒有嚴格（嚴厲）追究他的愚昧（有罪的言論）；因此，等等。」對於「愚昧」，[UMBREIT] 根據拉比的解釋翻譯為「眾多」。[GESENIUS] 根據七十士譯本和拉丁通行本的解釋，不必要地讀作「過犯」。

in vain——輕率地。