1 約伯啊，請聽我的話， 留心聽我一切的言語。
2 我現在開口， 用舌發言。
3 我的言語[要發明]心中所存的正直； 我所知道的，我嘴唇要誠實地說出。
4 上帝的靈造我； 全能者的氣使我得生。
5 你若回答我， 就站起來，在我面前陳明。
6 我在上帝面前與你一樣， 也是用土造成。
7 我不用威嚴驚嚇你， 也不用勢力重壓你。
8 你所說的，我聽見了， 也聽見你的言語，[說]：
9 我是清潔無過的，我是無辜的； 在我裏面也沒有罪孽。
10 上帝找機會攻擊我， 以我為仇敵，
11 把我的腳上了木狗， 窺察我一切的道路。
12 我要回答你說：你這話無理， 因上帝比世人更大。
13 你為何與他爭論呢？ 因他的事都不對人解說？
14 上帝說一次、兩次， [世人]卻不理會。
15 人躺在床上沉睡的時候， 上帝就用夢和夜間的異象，
16 開通他們的耳朵， 將當受的教訓印在他們心上，
17 好叫人不從自己的謀算， 不行驕傲的事，
18 攔阻人不陷於坑裏， 不死在刀下。
19 人在床上被懲治， 骨頭中不住地疼痛，
20 以致他的口厭棄食物， 心厭惡美味。
21 他的肉消瘦，不得再見； 先前不見的骨頭都凸出來。
22 他的靈魂臨近深坑； 他的生命近於滅命的。
23 一千天使中， 若有一個作傳話的與上帝同在， 指示人所當行的事，
24 上帝就給他開恩， 說：救贖他免得下坑； 我已經得了贖價。
25 他的肉要比孩童的肉更嫩； 他就返老還童。
26 他禱告上帝， 上帝就喜悅他， 使他歡呼朝見上帝的面； 上帝又看他為義。
27 他在人前歌唱說： 我犯了罪，顛倒是非， 這竟與我無益。
28 上帝救贖我的靈魂免入深坑； 我的生命也必見光。
29 上帝兩次、三次向人行這一切的事，
30 為要從深坑救回人的靈魂， 使他被光照耀，與活人一樣。
31 約伯啊，你當側耳聽我的話， 不要作聲，等我講說。
32 你若有話說，就可以回答我； 你只管說，因我願以你為是。
33 若不然，你就聽我說； 你不要作聲，我便將智慧教訓你。
賈米森、福塞特、布朗
約伯記 第 33 章注釋
約伯記
A. R. 福塞特注釋
第 33 章
約伯記 33:1-33｜對約伯的講話，如同（約伯記 32:1-22）對約伯朋友的講話。
2. 口——更確切地說，是「上顎」，用來辨別味道。每個人都用口說話，但很少有人像以利戶那樣，先仔細斟酌自己的話語，只說真正好的話（約伯記 6:30；12:11）。
已說——更確切地說，「開始說」。
3. 我將根據我內心的信念說話。
清楚地——更確切地說，「純潔地」；真誠地，不因激情而扭曲真理，如同約伯的朋友們所做的那樣。
4. 上帝的靈造了我——如同祂造了你一樣：約伯記 33:6 的後半句（創世記 2:7）。因此，你無需懼怕我，如同你懼怕上帝一樣（約伯記 33:7；9:34）。另一方面，「全能者的氣息啟發了我」（如同約伯記 32:8）；不像英文譯本所說的「賜我生命」；因此，「我照你的心願（約伯記 9:32, 33）代替上帝」在你面前；一個「中保」，仲裁者，或你與上帝之間的中介。所以以利戶被聖靈設計為耶穌基督的預表（約伯記 33:23-26）。
5. 來自法庭的意象。
站起來——暗指約伯的話（約伯記 30:20）。
6. （參閱約伯記 33:4；31:35；13:3, 20, 21 的 JFB 注釋）。
形成——儘管我作為上帝的代表行事，但我只是一個受造物，和你一樣。阿拉伯語，「壓實」，如同陶匠在製作器皿時將一團泥土壓實[UMBREIT]。希伯來語，「切下」，如同從泥土中取出一部分來製作器物[MAURER]。
7. 手——暗指約伯的話（約伯記 13:21）。
8. 你的話——（約伯記 10:7；16:17；23:11, 12；27:5, 6；29:14）。在約伯記 9:30；13:23 中，約伯承認了罪；但他話語的總體精神是堅持自己是「清潔的」，並指責上帝不公。他在反對朋友虛假指控他偽善時，走得太遠了。即使是敬虔的人，雖然願意普遍承認自己是罪人，但往往不喜歡將特定的罪作為指控加諸於他們。因此，需要苦難來使他們感受到自己的罪應得比他們所受的更糟，並且上帝對他們沒有不公。然後，最終在上帝面前謙卑下來，他們發現苦難對他們真正有益，因此最終苦難被除去，無論是在此生，還是至少在死亡時。教導這一點是以利戶的使命。
9. 清潔——無瑕疵的。
10. 機會——敵意；字面意思是「敵意」（約伯記 13:24；16:9；19:11；30:21）。
11. （約伯記 13:27）。
標記——密切觀察（約伯記 14:16；7:12；31:4）。
12. 在這方面——對上帝及其治理的看法。上帝不可能嫉妒地「監視」人，即使他是「無瑕疵的」，如同「敵人」，或如同懼怕他與自己平等的人。因為「上帝比人更大！」人身上必然有罪，即使他不是偽君子，這罪需要藉著苦難來糾正，以造福受苦者。
13. （以賽亞書 45:9）。
他的事——方式。我們的本分不是與上帝「爭辯」，而是順服。相信祂所做的是對的，因為祂做了，而不是因為我們看到了祂做這一切的所有理由。
14. 翻譯為：「然而，人卻不理會」；或者更確切地說，如同 UMBREIT 所譯，「是的，兩次（祂重複警告）——如果人對第一次警告不加理會。」以利戶暗示上帝降下苦難的原因是，當上帝以各種方式傳達祂的旨意時，人在順境中卻不加理會；因此上帝必須嘗試苦難會產生什麼效果（約翰福音 15:2；詩篇 62:11；以賽亞書 28:10, 13）。
15. 瞌睡——輕微的睡眠與「沉睡」相對。以利戶指的是以利法（約伯記 4:13），也指約伯自己（約伯記 7:14）。睡夢中的「夢」和實際顯現的「異象」，是當時上帝對人說話的方式之一（創世記 20:3）。
16. 字面意思是，「用警告將（他們的耳朵）封閉起來歸於自己」，也就是說，祂以印記的確定性和隱秘性啟示祂的警告[UMBREIT]。牢固地封閉起來（約伯記 37:7）。
17. 目的——旁註，「工作」。約伯記 36:9 亦同。在貶義上，「事務」（撒母耳記上 20:19）。以利戶暗指約伯的話（約伯記 17:11）。「驕傲」是一個敞開的「坑」（約伯記 33:18），上帝將其隱藏或遮蓋，以免人墜入其中。即使是敬虔的人也需要學習試煉所教導的功課，即「在上帝大能的手下謙卑自己」。
18. 他的靈魂——他的生命。
坑——墳墓；地獄的象徵。
被刀劍滅亡——即暴力死亡；在舊約中是惡人未來懲罰的象徵。
19. 當人不理會夜間的警告時，他就會受到管教，等等。以利戶提出的新思想是，苦難是管教性的（約伯記 36:10）；是為了敬虔之人的益處。
眾多——旁註，希伯來文（Keri）。更好的譯法是根據正文（Chetib），「以及他骨頭的持續（強烈）爭戰」；他骨頭中永不休止的熱病（詩篇 38:3）[UMBREIT]。
20. 生命——即食慾，通常維持「生命」（約伯記 38:39；詩篇 107:18；傳道書 12:5）。疾病導致食慾喪失，象徵著苦難除去慾望，這些慾望助長了驕傲的屬靈熱病。
靈魂——慾望。
21. 他曾經突出的肉體「再也看不見了」。他曾經看不見的骨頭現在顯得突出。
突出——字面意思是，「赤裸」。旁註，希伯來文（Keri）的讀法。正文（Chetib）將其讀作名詞「（變成）赤裸」。Keri 無疑是抄寫者的一個解釋性讀法。
22. 毀滅者——受上帝差遣終結人生命的死亡天使（撒母耳記下 24:16；詩篇 78:49）。然而，也可能指擬人化的死亡痛苦；參「啃噬者」（參閱約伯記 30:17 的 JFB 注釋）。
23. 以利戶稱自己為上帝所差遣的（約伯記 32:8；33:6）「使者」，是向約伯解釋並為上帝的公義辯護的「傳譯者」；以利法曾否認約伯能找到這樣的人（約伯記 5:1），而約伯（約伯記 9:33）曾希望有這樣一位「中保」或他與上帝之間的仲裁者。「好消息的使者」與「毀滅者」（約伯記 33:23）形成對比。
與他同在——如果受苦者蒙受恩惠。傳譯者的職責是「向人顯明上帝在祂的作為中的正直」；或者，如同 UMBREIT 所譯，「人對上帝的正直行徑」（箴言 14:2）。前者更好；約伯堅持自己的「正直」（約伯記 16:17；27:5, 6）；以利戶則堅持上帝的正直，並且人的真正正直在於順服上帝。「千人中之一」是指一個難得一見的人。耶穌基督亦是如此（雅歌 5:10）。以利戶，這位上帝所差遣的暫時拯救的中保，是上帝人耶穌基督，永恆拯救中保的預表：「聖約的使者」（瑪拉基書 3:1）。
這是聖靈奇妙的工作，即人物和事件以其自身的方式運行，卻無意識地預示著祂，祂的「見證就是預言的靈」；如同同一個點可以是小圓和更大同心圓的圓心。
24. 約伯記 33:23 的結果。
他——上帝。
拯救——字面意思是「救贖」；其中「救贖」和「贖價」都指上帝赦免和解救受苦者的原因；這裡主要指以利戶的代禱。但這語言過於強烈，其完整含義無法僅限於此。聖靈所啟示的語言，其完全實現只在上帝藉著耶穌基督所付出的代價——即祂的寶血和有功的代禱——所「尋得」的「永遠的救贖」中（希伯來書 9:12）。「獲得」，字面意思是「尋得」；暗示尋得者的熱切、智慧和忠誠，以及尋得的新奇和喜悅。耶穌基督不可能不尋得，但祂的尋求仍然是必要的[BENGEL]（路加福音 15:8）。父上帝是尋得者（詩篇 89:19）。耶穌基督是救贖主，祂對祂說，救贖（希伯來文如此）他脫離下到……（哥林多後書 5:19）。
贖價——以利戶在此處以一般意義使用，但聖靈意指其嚴格意義，應用於耶穌基督，指為拯救所付出的代價（出埃及記 21:30），一個贖罪祭（即，立即和好的方式，即和解「兩個」疏遠的人），一個遮蓋，如同用瀝青遮蓋方舟，預表遮蓋我們罪人免受忿怒（創世記 6:14；詩篇 32:1）。這裡的坑主要指墳墓（以賽亞書 38:17），但主要預表的是屬靈的坑（撒迦利亞書 9:11）。
25-28. 恢復上帝恩寵的影響；字面意義上，對約伯而言是暫時的復興；屬靈意義上，是永恆的重生。這些引人注目的詞語不能僅限於其暫時的意義，如同以利戶所用（彼得前書 1:11, 12）。
他的肉體將比孩童的更鮮嫩——如同乃縵，列王紀下 5:14；屬靈上，約翰福音 3:3-7。
26. 約伯將不再像他抱怨的那樣，徒然向上帝禱告（約伯記 23:3, 8, 9）。這對在耶穌基督裡蒙救贖的人尤其真實（約翰福音 16:23-27）。
他——約伯。
將看見他的面——或者，上帝將使約伯看見祂的面[MAURER]。上帝將不再「掩面」（約伯記 13:24）。這對信徒現在是真實的（約翰福音 14:21, 22）；永遠是真實的（詩篇 17:15；約翰福音 17:24）。
他的——上帝的
義——上帝將再次使恢復的約伯不再（「我扭曲……爭戰」，約伯記 33:27）懷疑上帝的公義，而是為祂的作為稱義。悔改者稱義上帝（詩篇 51:4）。因此，信徒被引導在耶穌基督裡看見上帝的義（以賽亞書 45:24；46:13）。
27. 他看——上帝。更確切地說，根據 UMBREIT，是「現在他（蒙恢復的悔改者）在人前歡樂歌唱（與『喜樂』，約伯記 33:26；詩篇 51:12 相呼應），並說道，」等等（箴言 25:20；詩篇 66:16；116:14）。
扭曲——使正直的彎曲：如同約伯曾誤解上帝的品格。
獲益——字面意思是，「對我來說是平等的」；更確切地說，「我的懲罰與我的罪不相稱」（瑣法，約伯記 11:6）；這與約伯先前所說的相反（約伯記 16:17；詩篇 103:10；以斯拉記 9:13）。
28. （參閱約伯記 33:24 的 JFB 注釋）；更確切地說，如同希伯來文正文（英文譯本讀作旁註，希伯來文 Keri，「他的靈魂，他的生命」），「他已拯救我的靈魂……我的生命。」這是悔改者向百姓作見證的延續。
光——（約伯記 33:30；3:16, 20；詩篇 56:13；傳道書 11:7）。
29. 旁註，「兩次和三次」，暗指約伯記 33:14；第一次，藉著異象，約伯記 33:15-17；第二次，藉著苦難，約伯記 33:19-22；現在，藉著「使者」，第三次，約伯記 33:23。
30. 指約伯記 33:28（詩篇 50:13）。
32. 稱義——為你伸張正義；如果我能做到，並且與之相符，宣告你無罪。在約伯記 33:33，以利戶停下來等待答覆；然後在約伯記 34:1 繼續。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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