賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜約伯記 第三十二章

JFB 聖經注釋｜約伯記 第 32 章

賈米森、福塞特與布朗
約伯記 第 32 章注釋

約伯記
A. R. 福塞特注釋
第 32 章

約伯記 32:1 - 37:24 . 以利戶的講論。

1-6. 散文（詩歌從「我年輕」開始）。

因為，等等——因為他們無法向他證明他是不義的。
2. 以利戶——意為「神是耶和華」。他作為神與約伯之間的中保，其名字和品格預表了耶穌基督（約伯記 33:23-26）。

巴拉迦——意為「神賜福」。這兩個名字都表明了這個家庭的虔誠以及他們與偶像崇拜者的分離。

布西人——布斯是拿鶴的兒子，亞伯拉罕的兄弟。因此，阿拉伯沙漠的一個地區以此命名（耶利米書 25:23）。

蘭——亞蘭，布斯的侄子。約伯可能比以利戶年長。然而，名字的相同不一定證明是同一個人。以利戶的家系被如此詳細地記載，與其他朋友形成對比，這使得 [LIGHTFOOT] 推斷以利戶是本書的作者。但詳細記載的原因可能是以利戶不如約伯的三位「朋友」那麼有名；而且詩人有必要特別標明這位主要解決本書問題的人。

寧願稱自己為義，不稱神為義——也就是說，他更急於為自己辯護，而不是為神辯護。在約伯記 4:17 中，約伯否認人能比神更義。[UMBREIT] 翻譯為：「在神面前」。

3. 雖然在辯論中被駁倒，他們仍然堅持自己的觀點。
4. 說話——希伯來文是「在言語中」，指的是他自己早已準備好的答辯「言語」，但他因尊重那些說話的朋友的年長而一直忍著沒說。
6. 懼怕——希伯來文的詞根意思是「爬行」（申命記 32:24）。
7. 日子——即年長者（約伯記 15:10）。

8. 以利戶聲稱自己受默示，是神所差遣給約伯的使者（約伯記 33:6, 23）；這個聲稱在約伯記 42:4, 5 中並未被駁斥。翻譯為：「但神放在人裡面的靈，以及神的默示……才是賜予悟性的；」並非單憑「年歲」就能賜予悟性（箴言 2:6；約翰福音 20:22）。
9. 大——更確切地說，是「老」（約伯記 32:6）。希伯來文在創世記 25:23 中也是如此。「大、小」指年長的、年幼的。

判斷——何為正確。

10. 更確切地說，「我說」。

意見——更確切地說，是「知識」。

11. 因此，以利戶從一開始就在場。

理由——字面意思是「理解」，即言語所要表達的意義。

當——我一直等到你們能找到一個合適的答覆給約伯。

13. 這樣安排是為了「免得你們」因自己的「智慧」而自豪，以為戰勝了他（耶利米書 9:23，約伯記的偉大目的）；也為了讓你們看到，「唯有神能將他推倒」，即駁斥他，「而不是人」。因此，以利戶的駁斥不是基於賢士的格言，像那些朋友一樣，而是基於他從神而來的特殊使命（約伯記 32:8；33:4, 6）。

14. 我完全沒有偏見。因為他所針對的不是我。「你們的言論」受到了憤怒的影響。

15. 在這裡，以利戶從朋友轉向約伯：因此從第二人稱轉向第三人稱；這種轉變在責備中很常見（約伯記 18:3, 4）。

他們住口——言語從他們身上被奪走了。
17. 我的分——就我而言。

意見——知識。

18. 「我滿有言語」，而那些朋友卻無話可說。

靈——（約伯記 32:8；33:4；耶利米書 20:9；使徒行傳 18:5）。
19. 肚腹——胸懷：東方人說話時，言語似乎更多地從這裡發出，而不是像我們一樣；他們說話時喉音較重。「像（新）酒（在發酵中）沒有出氣口」，無法自行發酵。新酒裝在新羊皮袋裡。這很適合年輕的以利戶，與年老的朋友形成對比（馬太福音 9:7）。
20. 舒暢——字面意思是「讓我能有空氣」（撒母耳記上 16:23）。

21. 「願我永不接受」，等等。以利戶暗指約伯的話（約伯記 13:8, 10），其中約伯抱怨朋友偏袒神，「看人的情面」。以利戶說他不會這樣做，而會在神和約伯之間公正行事。「我也不會說奉承話」，等等（箴言 24:23）。
22. 將我除滅——作為懲罰（詩篇 102:24）。