1 但如今，比我年少的人戲笑我； 其人之父我曾藐視， 不肯安在看守我羊群的狗中。
2 他們壯年的氣力既已衰敗， 其手之力與我何益呢？
3 他們因窮乏飢餓，身體枯瘦， 在荒廢淒涼的幽暗中齦乾燥之地，
4 在草叢之中採鹹草， 羅騰的根為他們的食物。
5 他們從人中被趕出； 人追喊他們如賊一般，
6 以致他們住在荒谷之間， 在地洞和巖穴中；
7 在草叢中叫喚， 在荊棘下聚集。
8 這都是愚頑下賤人的兒女； 他們被鞭打，趕出境外。
9 現在這些人以我為歌曲， 以我為笑談。
10 他們厭惡我，躲在旁邊站着， 不住地吐唾沫在我臉上。
11 鬆開他們的繩索苦待我， 在我面前脫去轡頭。
12 這等下流人在我右邊起來， 推開我的腳，築成戰路來攻擊我。
13 這些無人幫助的， 毀壞我的道，加增我的災。
14 他們來如同闖進大破口， 在毀壞之間滾[在我身上]。
15 驚恐臨到我， 驅逐我的尊榮如風； 我的福祿如雲過去。
16 現在我心極其悲傷； 困苦的日子將我抓住。
17 夜間，我裏面的骨頭刺我， [疼痛]不止，好像齦我。
18 因[上帝]的大力，我的外衣污穢不堪， 又如裏衣的領子將我纏住。
19 上帝把我扔在淤泥中， 我就像塵土和爐灰一般。
20 [主啊]，我呼求你，你不應允我； 我站起來，你就定睛看我。
21 你向我變心，待我殘忍， 又用大能追逼我，
22 把我提在風中，使我駕風而行， 又使我消滅在烈風中。
23 我知道要使我臨到死地， 到那為眾生所定的陰宅。
24 然而，人仆倒豈不伸手？ 遇災難豈不求救呢？
25 人遭難，我豈不為他哭泣呢？ 人窮乏，我豈不為他憂愁呢？
26 我仰望得好處，災禍就到了； 我等待光明，黑暗便來了。
27 我心裏煩擾不安， 困苦的日子臨到我身。
28 我沒有日光就哀哭行去； 我在會中站着求救。
29 我與野狗為弟兄， 與鴕鳥為同伴。
30 我的皮膚黑[而脫落]； 我的骨頭因熱燒焦。
31 所以，我的琴音[變]為悲音； 我的簫聲[變]為哭聲。
賈米森、福塞特、布朗
約伯記 第 30 章 注釋
約伯記
A. R. 福塞特 注釋
第 30 章
約伯記 30:1-31
1. 年輕人——不是指那三個朋友（約伯記 15:10；32:4, 6, 7）。這是一般性的描述：約伯記 30:1-8 描述那些嘲笑他的人地位低下；約伯記 30:9-15 描述嘲笑本身。以前，老年人會為我起立（約伯記 29:8）。現在，不僅是我的晚輩，他們本應尊敬我（利未記 19:32），甚至那些卑賤出身的人也嘲笑我；這與「向我微笑」（約伯記 29:24）形成對比。這比親戚朋友對約伯的「嘲弄」（約伯記 12:4；16:10, 20；17:2, 6；19:22）更甚。東方人對年輕人所表現的任何輕蔑都感受深刻。約伯以一位富有、為自己血統自豪的阿拉伯酋長身份說話。
狗——在東方被視為不潔而令人厭惡（撒母耳記上 17:43；箴言 26:11）。牠們不被允許進入房屋，而是在戶外野外奔跑，靠著廚餘和偶然的碎屑為生（詩篇 59:14, 15）。這裡再次讓我們想起耶穌基督（詩篇 22:16）。「他們的父親，與我同輩，是如此卑賤和飢餓，我甚至不會讓他們與我的狗為伍（更不用說讓他們管理我的羊群）。」
2. 如果他們的父親對我毫無益處，那麼兒子們就更不用說了，他們比父輩更軟弱；而且他們根本沒有希望活到老年，因為他們是如此弱小（約伯記 5:26）[MAURER]。即使他們有「手上的力量」，現在對我來說也毫無用處，因為我目前所需要的只是同情。
3. 孤獨——字面意思是「堅硬如岩石」；因此，更應翻譯為「乾枯」，因飢餓而消瘦。約伯描述的是沙漠中最粗野的貝都因人種族[UMBREIT]。
逃跑——七十士譯本（LXX）如此。敘利亞語、阿拉伯語和拉丁通行本（Vulgate）的翻譯更好：「曠野的啃食者」。他們啃食的東西在約伯記 30:4 中說明。
從前——字面意思是「荒涼與廢墟的昨夜」（最徹底的荒涼；以西結書 6:14）；也就是說，那些對人類來說像夜晚一樣可怕的沙漠，而且自古以來就如此。我認為「黑暗」[GESENIUS]和「古老」[UMBREIT]這兩個詞都包含這兩種意思。（以賽亞書 30:33，旁註）。
4. 錦葵——更應翻譯為「鹽角草」，這種植物生長在沙漠中，窮人將其作為沙拉食用[MAURER]。
在灌木叢中——在灌木叢之間。
杜松——更應翻譯為一種金雀花，即Spartium junceum [LINNAEUS]，在阿拉伯語中至今仍被稱為retem，與希伯來語的約伯記相同，其苦根被窮人食用。
5. 他們喊叫——即「發出喊叫」。表達了文明和出身良好的阿拉伯人對這個種族的蔑視。當這些野蠻的流浪者侵犯村莊時，他們會像小偷一樣被趕走。
6. 他們被迫「居住」。
山谷的懸崖——更應翻譯為「在陰暗的山谷中」；字面意思是「在山谷或乾河谷的陰暗中」。在東方，居住在山谷中是貧困的標誌。阿拉伯部分地區的穴居人就住在這樣的洞穴中。
7. 嘶叫——像野驢一樣（約伯記 6:5，為了食物）。這些未開化烏合之眾的含糊不清的聲音，只比野獸的聲音高一點點。
聚集——更應翻譯為零星散佈。字面意思是「傾倒而出」，生動地描繪了他們雜亂無章的紮營方式，散落在荊棘叢後。
蕁麻——或荊棘[UMBREIT]。
8. 愚昧人——即不敬虔和墮落的人（撒母耳記上 25:25）。
卑賤——無名、出身低微的烏合之眾。
比……更卑賤——更應翻譯為，他們被趕出或逐出這地。西珥山上的何利人（創世記 14:6，比較創世記 36:20, 21；申命記 2:12, 22）可能是原住民，被約伯祖先所屬的部落趕走；他們的名字意思是穴居人，或「住在洞穴裡的人」。約伯在這裡（約伯記 30:1-8，比較創世記 24:4-8）暗示了這些人。
9. (約伯記 17:6)。與耶穌基督所受的嘲弄驚人地相似（耶利米哀歌 3:14；詩篇 69:12）。這裡約伯回到了約伯記 30:1 的情感。我成了這樣的人的「嘲弄」之歌。
10. 當著我的面——更應翻譯為，他們毫不猶豫地當著我的面吐唾沫，以示蓄意的輕蔑。在東方，在他人面前吐唾沫都被認為是侮辱，更何況是為了表示「厭惡」。比較耶穌基督所受的進一步侮辱（以賽亞書 50:6；馬太福音 26:67）。
11. 他——即「上帝」；與「他們」相對；英文譯本在此遵循旁註（Keri）。
我的繩索——弓弦鬆弛的意象；與約伯記 29:20 相反。原文（Chetib）「他的繩索」或「他的韁繩」更好；「是的，每個人都放鬆了他的韁繩」[UMBREIT]。
12. 少年人——更應翻譯為，一群（低賤的）人。站在右邊是控告，因為那是法庭上控告者的位置（撒迦利亞書 3:1；詩篇 109:6）。
推開……腳——把我擠開（約伯記 24:4）。
道路——即他們（為了我的）毀滅之路。意象如同約伯記 19:12，來自圍城軍隊為自己修築通往城市的道路。
13. 繼續被攻擊的堡壘的意象。他們毀壞了援軍可能到達我的道路。
推進——（撒迦利亞書 1:15）。
他們沒有幫助者——阿拉伯諺語，指卑微的人。然而，即使是這樣的人也折磨約伯。
14. 水——（撒母耳記下 5:20）。但最好保留約伯記 30:12, 13 的意象。「他們像穿過寬闊的缺口一樣（臨到我），」即圍城者在堡壘牆上造成的缺口（以賽亞書 30:13）[MAURER]。
在荒涼中——「在倒塌的磚石的轟鳴聲中」，或「伴隨著像轟鳴聲一樣的呼喊」。
15. 他們——指恐懼。
靈魂——更應翻譯為「我的尊嚴」[UMBREIT]。
福祉——繁榮。
雲——（約伯記 7:9；以賽亞書 44:22）。
16-23. 約伯的外在災難影響了他的心靈。
傾倒——以無法抑制的抱怨（詩篇 42:4；約書亞記 7:5）。
17. 在希伯來文中，夜晚被詩意地擬人化，如約伯記 3:3：「夜晚刺穿我的骨頭（使它們從我身上脫落）」（不像英文譯本「在我裡面」；見約伯記 30:30）。
筋腱——阿拉伯語中「靜脈」的意思，與希伯來語相似；更應翻譯為「啃食者」（見約伯記 30:3 的 JFB 注釋），即我啃食的痛苦從未停止。這是象皮病的影響。
18. 我的疾病——更應翻譯為「上帝的」（約伯記 23:6）。
衣服改變——從榮譽之袍變為喪服，字面意義上（約伯記 2:8；約翰福音 3:6）和比喻意義上[UMBREIT]。或者，更確切地說，如 SCHUTTENS 根據約伯記 30:17 所說，我的外衣變成了苦難；也就是說，苦難成了我的外衣；它也像內衣的領子一樣緊緊地束縛著我（我的喉嚨）；也就是說，它既是我的內衣也是我的外衣。請注意內衣和外衣的區別。後者指他來自外部的苦難（約伯記 30:1-13）；前者指他個人的苦難（約伯記 30:14-23）。UMBREIT 將「上帝」作為「束縛」的主語，如約伯記 30:19。
19. 上帝被詩意地說成做了哀悼者對自己所做的事（約伯記 2:8）。他躺在灰燼中，變得像灰燼一樣骯髒。
20. 站立——懇求者在君王面前的恭敬姿態（列王紀上 8:14；路加福音 18:11-13）。
不——從第一句補足。但中間的肯定詞「站立」使得這種省略不太可能。更確切地說，如約伯記 16:9（你不僅拒絕幫助我這個「站立」的懇求者，而且），你用皺眉看著我：嚴厲地盯著我。
22. 舉起……到風中——如同「葉子」或「糠秕」（約伯記 13:25）。旅行者所描述的，被風吹向雲端的移動沙柱，如果約伯指的是它們，將很好地描繪約伯激動不安的心靈。
溶解……實質——希伯來文旁註（Keri）「我的財富」，或者「智慧」，即理智和精神，或者「我得救的希望」。但原文（Chetib）更好：你使我（因恐懼而，出埃及記 15:15）在（旋風的）轟鳴聲中溶解（見約伯記 30:14 的 JFB 注釋）[MAURER]。UMBREIT 將其翻譯為動詞，「你使我驚恐」。
23. 這表明約伯記 19:25 不能僅限於約伯對暫時得救的希望。
死亡——如約伯記 28:22，死者的領域（希伯來書 9:27；創世記 3:19）。
24. 表達約伯對死後狀態的信心。雖然人必歸於墳墓，但如果人在被毀滅時向祂呼求，祂就不會在身體的毀壞（希伯來文指「墳墓」）中再加苦難。死後伸出「祂的手」懲罰，與第二句中發出禱告的「呼求」形成對比。MAURER 提供了另一種翻譯，與約伯記 30:24-31 的範圍一致；如果人在苦難中求助是自然的，為什麼（朋友們）認為我的情況是錯誤的呢？「然而，難道一個在毀滅中的人不會伸出手」（懇求幫助，約伯記 30:20；耶利米哀歌 1:17）嗎？如果一個人處於他的災難（毀滅）中，難道就沒有「呼求」（幫助）嗎？因此，在平行句中，「呼求」對應「伸出手」；「在他的災難中」對應「在毀滅中」。第一句的否定詞應在第二句中補足，如約伯記 30:25（約伯記 28:17）。
25. 難道我不被允許抱怨我的災難，並懇求解脫嗎？因為我自己也同情那些「在患難中」的人，字面意思是「日子艱難」的人；那些經歷艱難時期的人。
26. 我可以被允許懇求幫助，因為「當我期望好處（因為我的虔誠和慈善）時，卻有邪惡」等等。
光——（約伯記 22:28）。
27. 內心——被視為深層情感的所在（以賽亞書 16:11）。
沸騰——劇烈地發熱和激動。
出乎意料地臨到——古英語中指「意外地臨到」我，「使我驚訝」。
28. 哀悼——更應翻譯為，我四處走動，皮膚變黑，但不是被太陽曬黑的；也就是說，許多人被太陽曬黑，而我卻是被上帝烈怒的熱氣（所以「沸騰」，約伯記 30:27）所致；象皮病使我的皮膚變黑（約伯記 30:30），如同穿上喪服（耶利米書 14:2）。這種引人注目的希伯來文謎語式表達出現在以賽亞書 29:9。
站立——如同一個無辜的人在聚集的法庭上呼求正義（約伯記 30:20）。
29. 龍……貓頭鷹——更應翻譯為「豺狼」、「鴕鳥」，兩者都發出淒厲的叫聲（彌迦書 1:8）；在這方面，以及它們生活在荒涼之地（荒涼的象徵）方面，約伯是它們的兄弟和同伴；也就是說，與它們相似。「龍」，希伯來文tannim，通常指鱷魚；所以這裡可能也是指鱷魚，它張開大口望向天空，其聲音使其看起來像是在為自己的命運哀悼[BOCHART]。
30. 在我身上——更應翻譯為，如約伯記 30:17（見約伯記 30:17 的 JFB 注釋），「我的皮膚變黑（並從我身上脫落）」。
我的骨頭——（約伯記 19:20；詩篇 102:5）。
31. 樂器——更應翻譯為「笛子」（約伯記 21:12）。「我的喜樂變成了哭泣的聲音」（耶利米哀歌 5:15）。這些樂器本來是用於歡樂的（以賽亞書 30:29, 32），這使得它們現在用於悲傷時，對比之下更顯悲哀。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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