賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜約伯記 第二十八章

JFB 聖經注釋｜約伯記 第 28 章

賈米森、福塞特、布朗
約伯記 第 28 章 注釋

約伯記
安德魯・R・福塞特 注釋
第 28 章

約伯記 28:1-28 . 約伯繼續發言。

在第二十七章中，約伯默認朋友的說法常常是真實的，即上帝藉著懲罰惡人來維護祂的公義；但義人受苦的現象仍未得到解釋。人憑藉技巧，能從隱藏處取出寶貴的金屬。然而，那掌管人類事務的神聖智慧，人卻無法以同樣的方式發現（約伯記 28:12 等）。不過，從同樣的金屬（約伯記 23:10 ）所取的意象，暗示約伯在解開他生命之謎的路上已有所進展；那就是，苦難對他而言，如同煉金的火。
1. 礦脈——指礦坑，金屬從中「被挖出」。

金子的地方——指可以找到金子的地方，人們在那裡提煉金子。不像英文譯本所說的「一個地方——在那裡」（瑪拉基書 3:3 ）。這與在河床和沙中發現的金子形成對比，後者不需要提煉；而從礦坑中挖出的金子則需要。在約瑟時代的埃及，曾發現黃金飾品。
2. 銅——即紅銅；因為黃銅是銅和鋅的混合金屬，是現代的發明。鐵比銅更難發現和加工；因此，銅在鐵之前很久就已普遍使用。普林尼 [《自然史》，34:1；36:21] 稱銅礦石為「鎘」。鐵被恰當地說成是從「地」（塵土）中取出的，因為礦石看起來就像普通的泥土。

3. 「人藉著探索最黑暗的深處（用火把），終結了黑暗。」

一切完全——更確切地說，是將他的探索推向極致的完美；最徹底地搜尋黑暗和死蔭（最濃厚的幽暗）中的石頭；也就是說，無論是什麼石頭，都深埋在地球最黑暗的深處 [UMBREIT]（約伯記 26:10 ）。

4. 採礦的三大難處：1. 「一股水流（洪水）在陌生人身旁湧出」；即礦工，一個進入前所未探之地的新來者；他對突然湧出的水流感到驚訝（英文譯本：「從居民那裡」）。2. 「被腳遺忘（無所依附）地懸掛著」，即藉著繩索下降。在希伯來文中，「看哪」在此句之前，生動地將其置於眼前。英文譯本插入了「水」。 「乾涸了」應為「懸掛著」、「被懸吊著」。英文譯本可能理解為，人以前不知道其存在、也從未踏足其旁的水；然而人的精力如此之大，以至於藉著水泵等，他很快就能使它們「乾涸並消失」[赫德爾亦如此認為]。3. 「遠離人群，他們步履不穩」；他們搖搖晃晃；而不是「他們走了」[UMBREIT]。

5. 其肥沃的表面產出食物；然而「其下卻被翻轉，如同被火燒過」。普林尼 [《自然史》，33] 曾評論人類的忘恩負義，他們以挖掘地球內部來償還地球所賜食物的債務。「火」曾用於採礦 [UMBREIT]。英文譯本更為簡潔，意指像火一樣發光的寶石；因此約伯記 28:6 自然地接續（以西結書 28:14 ）。

6. 藍寶石發現於岩石附近的沖積土中，並嵌在片麻岩裡。古人區分兩種：1. 真正的，透明藍色；2. 不恰當地稱為藍寶石的，不透明，帶有金點；即青金石。後者看起來像金沙，UMBREIT 將「金沙」歸於此。英文譯本更好：「地上的石頭是……，其土塊（拉丁通行本）是金子」；這樣平行句更為整齊。
7. 飛鳥——更確切地說，是「猛禽」或「鷹」，牠是鳥類中最目光銳利的（以賽亞書 46:11 ）。禿鷲能在驚人的距離外發現屍體。礦工藉著連最目光銳利的鳥也看不見的路徑深入地下。
8. 幼獅——字面意思是「驕傲之子」，即最兇猛的野獸。

經過——希伯來文暗示獅子驕傲的步態。礦工冒險進入連兇猛的獅子也不敢追逐獵物的地方。
9. 岩石——燧石。他伸出手來劈開最堅硬的岩石。

從根基——從它們的基礎，藉著挖掘它們的底部。

10. 他開鑿水道以排乾阻礙採礦的水；當水排乾後，他就能看見地裡寶貴的東西。
11. 洪水——「他制止溪流哭泣」；這是對阻礙他的地下細流的詩意表達；與約伯記 28:10 的第一句相對應；同樣，每節的後兩句也相互對應。

12. 人能否像發現地底寶藏一樣，發現那治理世界的神聖智慧呢？當然不能。神聖智慧被視為一個位格（約伯記 28:12-27 ），與上帝不同（約伯記 28:23 ；箴言 8:23, 27 ）。我們現在知道，全能的道，耶穌基督，就是那智慧。世界的秩序是由智慧的氣息（聖靈）所創始並維持的，這智慧是人無法測透、無法購得的。在約伯記 28:28 中，只陳述了與人相關、且為人所能理解的智慧的面向。

悟性——對神聖治理計畫的洞察力。

13. 人無法為它定價，因為它在人的居所中無處可尋（以賽亞書 38:11 ）。約伯暗示了它的寶貴價值，以及無法以任何價格購得它的可能性。

15. 這不是通常指「金子」的詞；它來自一個希伯來語詞根，意為「小心地封閉」；即最純淨的金子（列王紀上 6:20 ，旁註）。

稱重——在鑄幣術發明之前，貴重金屬是按重量計量的（創世記 23:16 ）。
16. 俄斐的金子——最珍貴的（參閱約伯記 22:24 和詩篇 45:9 的 JFB 注釋）。

紅瑪瑙——（創世記 2:12 ）。以前比現在更受重視。這個詞是希臘語，意為「指甲」，因其顏色有些相似。阿拉伯語則表示兩種顏色，白色佔優勢。
17. 水晶——或者玻璃，如果當時已知的話，非常昂貴。來自一個詞根，意為「透明」。

寶石——更確切地說，是「器皿」。

18. 紅珊瑚（以西結書 27:16 ）。

珍珠——字面意思是「被凍結之物」。可能是水晶；那麼約伯記 28:17 就會是玻璃。

紅寶石——UMBREIT 譯為「珍珠」（參閱耶利米哀歌 4:1 箴言 3:15 ）。烏陵和土明，即藉著大祭司胸牌上的十二塊寶石（「聖所的石頭」，耶利米哀歌 4:1 ）來求問上帝的方式，在本章中也有其對應；這些寶石象徵著神聖智慧的「光」和「完全」。
19. 衣索比亞——希伯來文是「古實」。指衣索比亞，或阿拉伯南部，靠近底格里斯河。

20. 約伯記 28:12 以極大的力量重複。

21. 無人能說出它從何而來或在何處，因為它……

飛鳥——異教徒將占卜的恩賜特別歸於鳥類。牠們快速飛向天空和敏銳的視力產生了這種迷信。約伯可能暗示了這一點。即使是自誇的鳥類占卜也無法洞察它（傳道書 10:20 ）。但它可能只是像約伯記 28:7 那樣，意指它逃過了最目光銳利的鳥的眼睛。

22. 即毀滅和死者的居所。「死亡」在此指陰間（約伯記 30:23 26:6 詩篇 9:13 ）。

我們只聽見——關於她的報告。我們沒有看見她。在活人之地（約伯記 28:13 ），智慧的作為可見，儘管她本身不可見。在死人之地，她只被聽聞，她的作為對自然界而言不可見（傳道書 9:10 ）。

23. 上帝擁有智慧，祂本身就是智慧。

24. 「看見（所有）在……之下的一切。」

25. 上帝調整了風的重量，儘管它看似無形，以免過重或過輕造成傷害。祂用智慧作為祂的謀士，量度水分，定下其界限（箴言 8:27-31 以賽亞書 40:12 ）。

26. 規定雨水何時何地、以何種數量降落的旨意。

一條路——穿過分開的雲層（約伯記 38:25 撒迦利亞書 10:1 ）。
27. 宣揚——彰顯她，即在祂的作為中（詩篇 19:1, 2 ）。因此，創造主對祂的作為所賜的認可（創世記 1:10, 31 ）；比較智慧對此的「歡樂」（箴言 8:30 ；UMBREIT 將其譯為：「我是祂身旁熟練的工匠」）。

預備——不是創造，因為智慧是從亙古就有的（箴言 8:22-31 ）；而是「確立」她為世界的治理者。

查究……出來——檢視她的作為，看她是否足以承擔治理世界的任務 [MAURER]。

28. 更確切地說，「但對人而言，」等等。我的智慧是治理萬物的方式；你的智慧在於敬畏上帝和遠離邪惡，並確信我的智慧總是行事正確，儘管你不明白其運作原則；例如，在苦待敬虔之人時（約翰福音 7:17 ）。因此，朋友們，由於不理解神聖智慧，不應從約伯的苦難推斷他有罪。約伯記中，上帝的名字「阿多奈」（Adonai，主或主人）僅在此處出現；在舊約中，這個詞常指彌賽亞。在此處談論道或智慧，即藉著祂創造世界的那位（箴言 8:22-31 約翰福音 1:3 ；次經《便西拉智訓》24:1-34 ），是恰如其分的。