1 約伯接着說：
2 上帝奪去我的理，全能者使我心中愁苦。 我指着永生的上帝起誓：
3 我的生命尚在我裏面； 上帝所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內。
4 我的嘴決不說非義之言； 我的舌也不說詭詐之語。
5 我斷不以你們為是； 我至死必不以自己為不正！
6 我持定我的義，必不放鬆； 在世的日子，我心必不責備我。
7 願我的仇敵如惡人一樣； 願那起來攻擊我的，如不義之人一般。
8 不敬虔的人雖然得利， 上帝奪取其命的時候還有甚麼指望呢？
9 患難臨到他， 上帝豈能聽他的呼求？
10 他豈以全能者為樂， 隨時求告上帝呢？
11 上帝的作為，我要指教你們； 全能者所行的，我也不隱瞞。
12 你們自己也都見過， 為何全然變為虛妄呢？
13 上帝為惡人所定的分， 強暴人從全能者所得的報乃是這樣：
14 倘或他的兒女增多，還是被刀所殺； 他的子孫必不得飽食。
15 他所遺留的人必死而埋葬； 他的寡婦也不哀哭。
16 他雖積蓄銀子如塵沙， 預備衣服如泥土；
17 他只管預備，義人卻要穿上； 他的銀子，無辜的人要分取。
18 他建造房屋如蟲做窩， 又如守望者所搭的棚。
19 他雖富足躺臥，卻不得收殮， 轉眼之間就不在了。
20 驚恐如波濤將他追上； 暴風在夜間將他颳去。
21 東風把他飄去， 又颳他離開本處。
22 上帝要向他射箭，並不留情； 他恨不得逃脫上帝的手。
23 人要向他拍掌， 並要發叱聲，使他離開本處。
賈米森、福塞特與布朗
約伯記 第 27 章注釋
約伯記
A. R. 福塞特注釋
第 27 章
約伯記 27:1-23
現在輪到瑣法發言了。但由於他和另外兩位都保持沉默，實際上承認了失敗，約伯在停頓之後繼續發言。
1. 箴言——在東方，這詞指以詩歌形式表達智慧的譬喻性警句，一種格言（詩 49:4）。
繼續——繼續發言；暗示言辭的提升。
2. （撒上 20:3）。
奪去……判斷——這些話無意識地預示了耶穌基督（賽 53:8；徒 8:33）。上帝不會藉著宣告約伯的無辜來給他公義。
使……愁苦——希伯來文是「使……變苦」（得 1:20）。
3. 暗示約伯知道活的靈魂是上帝吹入人裡面的事實（創 2:7）。「所有這些時候。」但 [MAURER] 譯為：「我的氣息仍然在我裡面」（儘管我經歷了試煉）：這是我能如此大膽說話的原因。
4. （伯 6:28, 30）。如果他違背良心的見證而承認有罪，那便是「欺騙」。
5. 稱你們為義——認可你們的觀點。
我的正直——你們因我的不幸而否認我的正直。
6. 更確切地說，我的「心」（良心）「不責備我任何一天」，也就是說，自從我存在以來，我沒有為任何一天感到後悔 [MAURER]。
7. 願……是——願我的仇敵被視為惡人，也就是說，凡反對我聲明無辜的人，都必須被視為出於惡意的敵意。這不是對他仇敵的咒詛。
8. 「偽善者有什麼指望呢？儘管他有所得，當……時呢？」等等。「所得」與「奪去」形成對比。[UMBREIT] 的翻譯是無意義的贅述。「當上帝剪除，當祂奪去他的生命時。」
奪去——字面意思是「從身體中抽出靈魂」，身體就像是靈魂的鞘（伯 4:21；詩 104:29；但 7:15）。約伯說他承認比勒達（伯 8:13）和瑣法（伯 20:5）所說的。但他指出，他仍在所有試煉中呼求上帝（伯 27:10），這是偽善者不敢做的，這表明他不是「偽善者」。
9. （詩 66:18）。
10. 暗指約伯記 22:26。
常常呼求——他可能在順境中這樣做，以便被認為是虔誠的。但他不會像我一樣，在瀕臨死亡的災難中呼求上帝。因此，我不可能是一個「偽善者」（伯 19:25；20:5；詩 62:8）。
11-23. 這些話與約伯之前的觀點相悖（參閱約伯記 21:22-33；24:22-25 的注釋）。因此，這些話似乎不是約伯表達自己的觀點，而是表達瑣法若在輪到他發言時（第 26 章末尾）會說什麼。約伯也曾這樣陳述朋友們的意見（伯 21:17-21；24:18-21）。反對意見是，如果真是這樣，約伯為何不回答他自己所陳述的瑣法的意見呢？事實是，約伯很可能在第 28 章中只給出一個籠統的回答，藉此默示，儘管惡人常常如他所說在順境中死去，但他並不否認惡人總體上是按公義受對待的，並且上帝在此甚至在此處也證明了祂的道德治理。因此，約伯比瑣法本人更強烈地陳述了瑣法的論點。但比較約伯記 27:13（「分」、「產業」），就會發現，約伯所陳述的更多是瑣法的論點，而非他自己的。約伯暗示，即使這論點是真的，你們也不應將其作為指控我的論據。因為（伯 28:1-28）上帝智慧在苦待敬虔之人方面的道路是不可測的：人所確知的是，敬畏主就是智慧（伯 28:28）。
藉著手——更確切地說，是關於上帝的手，即上帝在治理人類方面所做的事。
與全能者——規範上帝作為的旨意或原則。
12. 「你們自己看見」惡人常常受苦（儘管常常相反，伯 21:33）。但你們是否「徒然」以此作為論據，從我的苦難證明我是惡人呢？
13. （參閱約伯記 27:11 的 JFB 注釋）。
14. 他的家人只會增多，卻因刀劍或飢荒而滅亡（耶 18:21；伯 5:20，反之）。
15. 那些逃過戰爭和飢荒的人（伯 27:14）將被致命的瘟疫——「死亡」——所埋葬（伯 18:13；耶 15:2；啟 6:8）。中世紀的瘟疫被稱為「黑死病」。被它埋葬意味著除了死亡瘟疫本身（詩意地擬人化）之外，沒有其他人為他們舉行葬禮，也就是說，沒有人。
他的——更確切地說，「他們的寡婦」。單數到複數的轉換很常見。這不暗示一夫多妻制。
16. 塵土……泥土——眾多的意象（亞 9:3）。許多套衣裳是東方財富的主要組成部分。
17. 內向平行句。（參閱 JFB 導論）。在兩節經文的四個子句中，一對應四，二對應三（如太 7:6）。
18. （伯 8:14；4:19）。從「衣裳」（伯 27:16）自然過渡到其中的「蛀蟲」之家，以及蛀蟲在幼蟲期的家。蛀蟲的家在「衣裳」被抖動時就會破裂，如此脆弱。
棚——葡萄園守衛為臨時遮蔽而搭建的樹枝小屋（賽 1:8）。
19. 歸到——光榮地埋葬（創 25:8；王下 22:20）。但 [UMBREIT] 根據約伯記 27:18，該節描述了罪人繁榮的短暫，譯為：「他富裕地躺在床上，沒有什麼被搶走，他睜開眼睛，卻什麼都沒有了。」如果保留英文譯本，第一句可能意味著，儘管他死時富有，他也不會得到光榮的葬禮；第二句，當他在看不見的世界睜開眼睛時，只會看到他的毀滅：七十士譯本將「不歸到」讀作「他不繼續」，即不再上床。 [MAURER] 亦同。
20. （伯 18:11；22:11, 21）。像突如其來的洪水（賽 8:7, 8；耶 47:2）：反之（詩 32:6）。
21. （伯 21:18；15:2；詩 58:9）。
22. 投擲——即雷電（伯 6:4；7:20；16:13；詩 7:12, 13）。
23. 拍掌——因他的垮台而歡樂（哀 2:15；鴻 3:19）。
嗤笑——嘲弄（耶 25:9）。約伯暗指比勒達的話（伯 18:18）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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