賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜約伯記 第二十章

JFB 聖經注釋｜約伯記 第 20 章

賈米森、福塞特、布朗
約伯記 第 20 章 注釋

約伯記
A. R. 福塞特 注釋
第 20 章

第二系列。

約伯記 20:1-29。瑣法的回應。
2. 因此——更確切地說，我因約伯的言論而越發激動，正因如此，我的回答將由我冷靜的思考來提供。字面意思是：「儘管如此；我冷靜的思緒（如約伯記 4:13）將提供我的答案，因為我內心的激動（急躁）」[UMBREIT]。
3. 我所受責備的制止——即，旨在責備（字面意思是「羞恥」）我的懲戒。

理解之靈——我的理性之靈；與「冷靜的思緒」（約伯記 20:2）相呼應。儘管你責備我「急躁」，我仍將以冷靜的理性回答。
5. 偽君子——字面意思是「不敬虔的人」（詩篇 37:35, 36）。

他的手——更確切地說，「他們（孩子們）的手」。

他們的財物——窮人的財物。這是公義的報應！（出埃及記 20:5）。

11. (詩篇 25:7)，拉丁通行本亦同。GESENIUS 譯為「充滿青春活力」；即，在他青春力量最盛之時，他將被埋入塵土。但「骨頭」顯然暗示約伯的疾病，可能也暗示約伯自己的話（約伯記 19:20）。UMBREIT 譯為「充滿他隱藏的罪」，如詩篇 90:8；他看似公義時的隱藏罪孽，如同隱藏的毒藥，最終將他埋入塵土。英文譯本最佳。瑣法暗示約伯自己的話（約伯記 17:16）。

與他同在——他的罪惡已滲透他的本性，以致伴隨他進入墳墓：罪人永遠無法擺脫它（啟示錄 22:11）。
12. 是——「嚐起來甜美」。罪的誘惑如同毒藥，嚐起來甜美，但最終對生命器官致命（箴言 20:17；約伯記 9:17, 18）。

藏在……舌下——試圖藉由將甜美的食物長時間含在口中來延長享受（約伯記 20:13）。
14. 變成——希伯來文表示完全轉變為令人不快的反面（耶利米書 2:21；比較啟示錄 10:9, 10）。

膽汁——被認為是毒蛇毒液所在之處。它其實是裝在口中的一個囊裡。聖經使用通俗語言，只要不危及道德真理。

賠償——（箴言 6:31）。平行句支持英文譯本，而非 GESENIUS 的翻譯：「作為一種他並不喜悅的歸還之物。」

他必不歡樂——他對不義之財的享受將告終（約伯記 20:5）。
19. 壓迫——而他本應為他們伸張正義（歷代志下 16:10）。

遺棄——任其無助。

房屋——因此使窮人無處棲身（以賽亞書 5:8；彌迦書 2:2）。

他的肚腹——即，內心的平安。

不能保全——字面意思是「不能帶著那一切逃脫」，暗示約伯被剝奪了一切。
21. 尋找——更確切地說，「因為他的財物」，即繁榮將無法持久。
22. 必是——更確切地說，「他（感覺）窘迫。」下一句解釋了在哪方面。

邪惡的——更確切地說，「受苦者（他曾壓迫的人）的整個手都臨到他身上」；即，他曾壓迫窮人的意識，現在反過來以其全部力量（手）臨到他身上。這導致他即使在繁榮中也感到「窘迫」。

當……吃的時候——更確切地說，「必將其降雨般傾倒在他身上作為他的食物！」火雨，即閃電（詩篇 11:6；暗示約伯的不幸，約伯記 1:16）。這個意象的力量在於想像沙漠中令人心曠神怡的雨水（出埃及記 16:4；詩篇 68:9）的反面。
24. 鋼——更確切地說，「銅」。惡人從一個危險中逃脫，卻從另一個方向陷入更大的危險 [UMBREIT]。
25. 拔出——更確切地說，「他（上帝）拔出（刀劍，約書亞記 5:13），並且（他剛一拔出，刀劍就）從（罪人的）身體中出來（即，直接穿過）」（申命記 32:41, 42；以西結書 21:9, 10）。閃爍的刀劍是閃電的絕佳意象。

膽汁——即，他的生命（約伯記 16:13）。「造成致命的傷口。」

驚恐——瑣法重複了比勒達的話（約伯記 17:11；詩篇 88:16；55:4）。
26. 盡是黑暗——即，降臨在惡人身上的一切災難都將隱藏（為他儲存）在祂（上帝）的隱秘之處，或寶庫中（猶大書 1:13；申命記 32:34）。

未經吹燃——不是人手點燃，而是上帝點燃（以賽亞書 30:33；七十士譯本在亞歷山大抄本中讀作「不滅的火」，馬太福音 3:12）。朋友們表現出策略，沒有明確提及，而是以一般情況為掩護，暗示約伯的災難；這裡（約伯記 1:16）UMBREIT 解釋說，邪惡是「自燃之火」；其中蘊含著毀滅的原則。

惡……帳棚——罪人的一切痕跡都必須被抹去（約伯記 18:15）。

流逝——如同夏季乾涸的水流；用約伯自己的比喻來反駁他（約伯記 6:15-17；撒母耳記下 14:14；彌迦書 1:4）。

他的怒氣——上帝的怒氣。
29. 命定——並非偶然，而是藉由神聖的「旨意」（旁註）和既定原則。