1 書亞人比勒達回答說：
2 你尋索言語要到幾時呢？ 你可以揣摩思想，然後我們就說話。
3 我們為何算為畜生， 在你眼中看作污穢呢？
4 你這惱怒將自己撕裂的， 難道大地為你見棄、 磐石挪開原處嗎？
5 惡人的亮光必要熄滅； 他的火焰必不照耀。
6 他帳棚中的亮光要變為黑暗； 他以上的燈也必熄滅。
7 他堅強的腳步必見狹窄； 自己的計謀必將他絆倒。
8 因為他被自己的腳陷入網中， 走在纏人的網羅上。
9 圈套必抓住他的腳跟； 機關必擒獲他。
10 活扣為他藏在土內； 羈絆為他藏在路上。
11 四面的驚嚇要使他害怕， 並且追趕他的腳跟。
12 他的力量必因飢餓衰敗； 禍患要在他旁邊等候。
13 他本身的肢體要被吞吃； 死亡的長子要吞吃他的肢體。
14 他要從所倚靠的帳棚被拔出來， 帶到驚嚇的王那裏。
15 不屬他的必住在他的帳棚裏； 硫磺必撒在他所住之處。
16 下邊，他的根本要枯乾； 上邊，他的枝子要剪除。
17 他的記念在地上必然滅亡； 他的名字在街上也不存留。
18 他必從光明中被攆到黑暗裏， 必被趕出世界。
19 在本民中必無子無孫； 在寄居之地也無一人存留。
20 以後來的要驚奇他的日子， 好像以前去的受了驚駭。
21 不義之人的住處總是這樣； 此乃不認識上帝之人的地步。
賈米森、福塞特、布朗
約伯記 第 18 章 注釋
約伯記
安德魯・R・福塞特 注釋
第 18 章
第二輪。
2. 你們——約伯的另外兩位朋友，比勒達指責他們只說了「話語」，即空洞的言論；與「留意」相對，即回歸理性，智慧地思考問題；然後我們再發言。
3. 牲畜——暗指約伯所說的（約伯記 12:7；參以賽亞書 1:3）。
卑賤——更確切地說，來自一個希伯來語詞根，意為「堵塞」。[UMBREIT] 譯為「頑固」，與平行句中暗示的愚蠢相呼應。我們為何要因你們空洞的言論，讓約伯和我們彼此都認為我們是無知的呢？（約伯記 17:4, 10）。
4. 更確切地說，轉向約伯：「你這在怒氣中撕裂自己的人」（約伯記 5:2）。
被離棄？——變得荒涼。他在此暗指約伯關於「磐石」崩裂的話語（約伯記 14:18, 19）；但應用不同。他苦澀地說「為你」。如果你沒有像現在這樣受罰，而你又不願承受，那麼宇宙的永恆秩序就會被打亂，大地也會因未受懲罰的邪惡而變得荒涼 [UMBREIT]。比勒達斷定約伯是個大罪人（約伯記 8:3-6；以賽亞書 24:5, 6）。「難道那堅固如磐石的，會為你的特殊便利而挪開嗎？」
5. 那（約伯記 18:4）是不可能的。上帝的旨意是不可改變的，惡人的光（昌盛）終將熄滅。
他的火——暗指阿拉伯人的好客之道，他們以歡迎陌生人到帳篷裡的火邊為榮，甚至點燃火堆為他們指路。不敬虔的人將被剝奪展現好客的機會。他的居所將黑暗荒涼！
6. 燈——在東方，燈通常懸掛在天花板上。這些地區油料豐富，燈整夜燃燒，就像現在埃及一樣，最貧窮的人寧願沒有食物也不願沒有夜燈（詩篇 18:28）。熄滅燈是徹底荒涼的象徵。
7. 他腳步的力量——希伯來文意為「他強健的腳步」。穩健的腳步標誌著健康。腳步受限意味著無法隨心所欲地行動（箴言 4:12）。
他自己的計謀——計謀將成為他跌倒的原因（約伯記 5:13）。
8. 他走在——更確切地說，「他讓自己落入網中」[UMBREIT]。如果保留英文譯本，那麼「網羅」應理解為陷阱，上面覆蓋著樹枝和泥土，當人走上去時就會塌陷（詩篇 9:15；35:8）。
9. 強盜——更確切地說，與平行句中的「圈套」相對，「繩套將把他牢牢抓住」[UMBREIT]。
11. 驚恐——本書中常提及（約伯記 18:14；24:17；等等）。這裡將因邪惡良心而引起的驚恐擬人化。「瑪歌珥米撒必」（耶利米書 20:3）。
追趕……到他腳邊——更確切地說，「將追趕」（字面意思為「分散」，哈巴谷書 3:14）他緊「隨其後」（字面意思為「緊隨其腳後」，哈巴谷書 3:5；撒母耳記上 25:42；希伯來文）。這個意象是一個追趕的征服者分散敵人的情景 [UMBREIT]。
12. 希伯來文簡潔有力，「他的力量飢餓」。
毀滅——即巨大的災難（箴言 1:27）。
在他身邊預備好——近在咫尺要毀滅他（箴言 19:29）。
13. [UMBREIT] 將「它」改為「他」，即「在飢餓的狂怒中，他將吞噬自己的身體」；或者，「他自己的孩子」（耶利米哀歌 4:10）。更確切地說，約伯記 18:12 中的「毀滅」是「吞噬」的主語。
力量——更確切地說，「肢體」（字面意思為樹的「枝條」）。
死亡的長子——一個充滿詩意恐怖的擬人化。長子佔據首位（創世記 49:3）；因此這裡指死亡所生最主要（最致命）的疾病（以賽亞書 14:30；「窮人的長子」——最貧窮的）。阿拉伯人稱發燒為「死亡的女兒」。
14. 信心——父親所信賴的一切家庭幸福、兒女、財富等，指約伯的損失。
被拔除——突然被撕裂，它將帶來——即他將被帶來；或者，如 [UMBREIT] 更好地翻譯，「你（上帝）將緩慢地帶來他。」希伯來文表達的是「緩慢而莊重地邁步」。不敬虔的人長期以來都將可怕的死亡擺在眼前，最終被它奪去。暗指約伯的情況。恐怖之王，不像異教徒的冥王普魯托，傳說中的死者統治者，而是死亡，帶著它對不敬虔之人的所有恐怖，被擬人化。
15. 它——「驚恐」將纏繞等等，而不是像 [UMBREIT] 所說的「另一個」，這被本節的最後一句話所駁斥。
不屬於他的——它不再屬於他。
硫磺——可能將約伯的災難，即「上帝的火」（約伯記 1:16），比作有罪的所多瑪被火和硫磺毀滅（創世記 19:24）。
16. 根——他自己。
枝子——他的兒女（約伯記 8:12；15:30；瑪拉基書 4:1）。
17. 街上——人們在路上相遇時不會談論他；更確切地說，「在田野」或「草地」；牧羊人將不再提及他的名字——這是遊牧生活的寫照 [UMBREIT]。
18. 光……黑暗——存在——不存在。
19. 侄子——（參以賽亞書 14:22）。但它被翻譯為「孫子」（創世記 21:23）；應翻譯為「親屬」。
20. 後……前——更確切地說，「西邊的人——東邊的人」；即所有的人；字面意思為「後面的人——前面的人」；因為東方人在地理上是面向東方（不像我們面向北方），背對西方；所以「前」指東方；「後」指北方（參撒迦利亞書 14:8）。
日子——毀滅的日子（俄巴底亞書 1:12）。
驚駭——被恐懼抓住（約伯記 21:6；以賽亞書 13:8）。
21. （約伯記 8:22，旁註）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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