賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜約伯記 第十七章

JFB 聖經注釋｜約伯記 第 17 章

賈米森、福塞特與布朗
約伯記 第 17 章 注釋

約伯記
A. R. 福塞特 注釋
第 17 章

約伯記 17:1-16 約伯繼續回答。
1. 氣息敗壞——象皮病所致。但 [UMBREIT] 譯為：「我的力量（精神）已耗盡。」

滅絕——生命被比作即將熄滅的燈。「我白晝的光已熄滅。」

墳墓——複數，以加強語氣。

2. [UMBREIT] 更強調地說：「如果我不用忍受嘲弄，在他們爭論中，我（我的眼睛）就會保持平靜。」

眼仍存——希伯來文：「徹夜停留」；此比喻取自夜間睡眠，表達不受打擾的安息；與（約伯記 16:20）約伯的眼睛不停地向神流淚相對。
3. 現在請你立約——即，立下抵押或擔保；也就是說，請你作我的保證人；既然我的朋友只會嘲笑我（約伯記 17:2），請你證明我的清白。訴訟雙方在審判前都必須繳納一筆擔保金。

為我作保——請你為我（在審判中）提供一位保證人。這是「保證人」（希伯來書 7:22）或「神與人之間獨一的中保」（參閱約伯記 16:21 的 JFB 注釋）的預兆。

擊掌——「除了神自己，還有誰能與我擊掌呢？」也就是說，作我的保證人（詩篇 119:122）。希伯來人會擊打他所擔保之人的手（箴言 6:1）。
4. 他們的心——他朋友的智力。

你必不使他們高升——更應譯為命令式：「不要使他們高升」；不要讓他們得勝 [UMBREIT]（以賽亞書 6:9, 10）。

5. 希伯來文的「奉承」是「光滑」；後來引申為按籤分取的獵物，因為在抽籤時使用光滑的石頭（申命記 18:8），「一份」（創世記 14:24）。因此譯為：「那將朋友交出作獵物的人（我的朋友的行為暗示他們會這樣做），甚至眼睛，等等。」[NOYES]（約伯記 11:20）。約伯對罪人的兒女說這話，反駁他們對他兒女被剪除的指責（約伯記 5:4；15:30）。這符合舊約律法報應的時代（出埃及記 20:5）。
6. 他——神。詩人恭敬地省略了神的名稱，當他談論所降下的災難時。

笑柄——（申命記 28:37；詩篇 69:11）。我可怕的懲罰使我的名字到處受人咒罵，彷彿我必須是極其邪惡才能招致如此下場。

從前擊鼓——如同大衛受尊榮（撒母耳記上 18:6）。更應從不同的希伯來詞根譯為：「我當面被視為可憎之物」，字面意思是「一個當面被吐唾沫的對象」（民數記 12:14）。「拉加」也是這個意思（馬太福音 5:22）[UMBREIT]。

7. （詩篇 6:7；31:9；申命記 34:7）。

肢體——字面意思是「形狀」；所有個別的肢體都是身體的特殊形式；與「影子」相對，影子看起來像一個形狀卻沒有實體。
8. 驚駭——因我無辜的苦難。

攻擊偽君子——正直人會因惡人的昌盛而感到正義感受損（「會憤慨」）。他所說的「偽君子」或「不敬虔的人」，或許暗指他的假朋友。

9. 宗教原則的力量因不幸而增強。虔誠人將從受苦的約伯的榜樣中獲得新的勇氣來堅持不懈。此意象取自戰士在戰鬥中獲得新勇氣（以賽亞書 40:30, 31；腓立比書 1:14）。
10. 回來——如果你有任何真正明智的建議，儘管我懷疑，請重新發言。因為到目前為止，我還沒有在你們所有人中找到一個智者。

11. 只是不要徒然談論我的健康恢復；因為「我的日子已過」。

斷絕——如同織布機上的線被剪斷（以賽亞書 38:12）。

思想——字面意思是「財產」，即我心曾滋養的所有情感和美好希望。這些屬於心靈，如同「目的」屬於理解力；兩者在此共同描述了整個內在的人。
12. 他們——即「我的朋友」。

將夜變為晝——也就是說，他們會試圖說服我，我的痛苦會變成喜樂，這是不可能的 [UMBREIT]（約伯記 11:17）；（但是）繁榮之光（如果能享受）會因逆境的黑暗而短暫。或者更好的譯法是「短暫」的希伯來文「近」；「新的繁榮之光將在死亡的黑暗面前（之前）臨近」；也就是說，他們會說服我，光近了，即使黑暗正在逼近。

13. 更應譯為：「如果我等待這墳墓（陰間，或看不見的世界）作為我的家，並在黑暗中鋪床（約伯記 17:14），並對腐朽說」，更應譯為「對坑」或「墳墓」等等（約伯記 17:15）。那麼我的希望在哪裡呢？[UMBREIT]。後句在約伯記 17:15。

14. 你是我的父，等等——表達最親密的關係（箴言 7:4）。他病態的身體使他與墳墓和蟲子密切相關。

15. 誰能看見它實現呢？——即他們向他提出的恢復健康的「希望」（約伯記 11:18）。
16. 它們——即我的希望將與我一同埋葬。

門閂——（以賽亞書 38:10）。更應譯為坑（陰間，看不見的世界）的荒蕪或寂靜。

一同安息——我和我的希望的安息都在……。兩者一同消逝。「安息」一詞暗示人無休止的希望只會剝奪他的安息。