1 約伯回答說：
2 這樣的話我聽了許多； 你們安慰人，反叫人愁煩。
3 虛空的言語有窮盡嗎？ 有甚麼話惹動你回答呢？
4 我也能說你們那樣的話； 你們若處在我的境遇， 我也會聯絡言語攻擊你們， 又能向你們搖頭。
5 但我必用口堅固你們， 用嘴消解[你們的憂愁]。
6 我雖說話，憂愁仍不得消解； 我雖停住不說，憂愁就離開我嗎？
7 但現在上帝使我困倦， 使親友遠離我，
8 又抓住我，作見證[攻擊我]； 我身體的枯瘦也當面見證我的不是。
9 主發怒撕裂我，逼迫我， 向我切齒； 我的敵人怒目看我。
10 他們向我開口， 打我的臉羞辱我， 聚會攻擊我。
11 上帝把我交給不敬虔的人， 把我扔到惡人的手中。
12 我素來安逸，他折斷我， 掐住我的頸項，把我摔碎， 又立我為他的箭靶子。
13 他的弓箭手四面圍繞我； 他破裂我的肺腑，並不留情， 把我的膽傾倒在地上，
14 將我破裂又破裂， 如同勇士向我直闖。
15 我縫麻布在我皮膚上， 把我的角放在塵土中。
16 我的臉因哭泣發紫， 在我的眼皮上有死蔭。
17 我的手中卻無強暴； 我的祈禱也是清潔。
18 地啊，不要遮蓋我的血！ 不要[阻擋]我的哀求！
19 現今，在天有我的見證， 在上有我的中保。
20 我的朋友譏誚我， 我卻向上帝眼淚汪汪。
21 願人得與上帝辯白， 如同人與朋友辯白一樣；
22 因為再過幾年， 我必走那往而不返之路。
賈米森、福塞特、布朗
約伯記 第 16 章 注釋
約伯記
A. R. 福塞特 注釋
第 16 章
第二系列。
約伯記 16:1-22。約伯的回應。
2. （約伯記 13:4）。
3. 「空話」，希伯來文。他反駁以利法斯對他的指責（約伯記 15:2）。
鼓勵——字面意思是，「什麼使你們如此疲憊以至於你們反駁？」也就是說，我說了什麼來激怒你們？等等。[SCHUTTENS]。或者，更符合第一句的解釋是，「你們為何疲憊地反駁？」[UMBREIT]。
4. 堆積——更確切地說，「集結（一支）話語大軍來攻擊你。」
搖頭——表示嘲弄；它指的是點頭，而不是搖頭；在我們這裡，點頭不像在東方那樣是輕蔑的姿態（以賽亞書 37:22；耶利米書 18:16；馬太福音 27:39）。
5. 用口堅固——辛辣的諷刺。暗指以利法斯自誇的「安慰」（約伯記 15:11）。與用心堅固，即用真實的安慰相對。翻譯為：「我也（像你們一樣）能用口堅固」，也就是說，用無心的話語：「我的嘴唇動一動（僅僅是口頭的安慰）也能安慰（以你們的方式）」[UMBREIT]。「衷心的勸告」（箴言 27:9）是其反面。
6. 減輕——字面意思是，「我的苦難有什麼（部分）離開了我？」
7. 但現在——更確切地說，「啊！」
他——指上帝。
同伴——更確切地說，「見證人團體」，即那些能證明他無辜的人（他的兒女、僕人等）。同樣的希伯來詞在約伯記 16:8 中也被這樣翻譯。UMBREIT 將他的「見證人團體」解釋為他自己，因為，唉！他沒有其他見證人為他作證。但這太過深奧。
8. 滿了皺紋——更確切地說（同樣的希伯來詞在約伯記 22:16 中，英文譯本為「砍下」），「你束縛了我，你的見證人」（除了砍斷我的「見證人團體」，約伯記 16:7），也就是說，你用痛苦使我無法適當地證明我的無辜。但另一個「見證人」起來反對他，即他的「瘦弱」或身體的悲慘狀況，被他的朋友解釋為他有罪的證據。希伯來詞的根本含義是「拉攏」，由此產生了「捆綁」或「束縛」的雙重含義，在敘利亞語中則為「皺紋」。
瘦弱——也指「謊言」；暗示這是一個「假見證」。
9. 來自野獸的意象。上帝也被如此描繪（約伯記 10:16）。
恨我——更確切地說，「並緊追不捨」。約伯不會將「恨」歸於上帝（詩篇 50:22）。
我的仇敵——更確切地說，「他磨快，等等，像仇敵一樣」（詩篇 7:12）。像敵人一樣，向我投射憤怒的目光（約伯記 13:24）。
10. 張口——不是為了吞噬，而是為了嘲弄他。為了使他的苦難達到頂點，他的朋友的嘲弄（約伯記 16:10）被加在上帝的敵意對待（約伯記 16:9）之上。
打臉——比喻為輕蔑的辱罵（耶利米哀歌 3:30；馬太福音 5:39）。
聚集——「一致密謀」[SCHUTTENS]。
11. 惡人——即那些以不友善言辭迫害他的自稱朋友。
把我交給——字面意思是，「把我頭朝下扔進惡人手中」。
12. 我本來安逸——在過去（約伯記 1:1-3）。
我的頸項——像動物對待獵物一樣（約伯記 10:16）。
搖動——猛烈地；與他以前的「安逸」形成對比（詩篇 102:10）。再次把我立起來。
標靶——（約伯記 7:20；耶利米哀歌 3:12）。上帝讓我總是恢復力量，以便不斷地折磨我。
13. 他的弓箭手——約伯記 16:12 的意象延續。上帝把我當作「標靶」，並有三位朋友陪伴，他們的話語像利箭一樣傷人。
膽——指重要的器官；也指肝臟（耶利米哀歌 2:11）。
14. 意象來自攻城，通過在城牆上製造缺口（列王紀下 14:13）。
巨人——一位強大的戰士。
15. 縫製——指喪服的緊身；它是一個帶有袖孔的麻袋，緊密地縫在身上。
角——來自有角牲畜的意象，牠們興奮時會用角刨地。角是力量的象徵（列王紀上 22:11）。這裡，它在
塵土中——這應用於約伯，表示他從昔日的偉大中降卑。將自己投入塵土是哀悼的標誌；這裡將這個概念與有角野獸的狂怒所描繪的興奮絕望結合起來。黎巴嫩的德魯茲人至今仍佩戴角作為飾物。
16. 污穢——更確切地說，「是紅色的」，也就是說，臉色發紅發熱 [UMBREIT 和 NOYES]。
死蔭——也就是說，因許多眼淚而變暗（耶利米哀歌 5:17）。約伯這裡指的是瑣法暗示的指控（約伯記 11:14）。幾乎相同的詞語也出現在耶穌基督身上（以賽亞書 53:9）。因此，約伯記 16:10 上文與耶穌基督的描述相符（詩篇 22:13；以賽亞書 50:6，以及約伯記 16:4）。唯有他實現了約伯所渴望的，即外在行為的義和內在虔誠的純潔。耶穌基督作為代表人類，在舊約中每一位上帝的僕人身上都在某種程度上被預表。
18. 我的血——即我無辜的苦難。他將自己比作被謀殺的人，其血大地拒絕飲盡，直到他得到伸冤（創世記 4:10, 11；以西結書 24:1, 8；以賽亞書 26:21）。阿拉伯人說，天上的露水不會降在被無辜之血澆灌的地方（比較撒母耳記下 1:21）。
無處——無安息之處。「願我的呼求永不止息！」願它傳遍各地！本節中的「地」與「天」（約伯記 16:19）形成對比。願我的無辜像現在對上帝一樣，也為世人所知！
19. 況且現在——即使現在，當我在地上受到如此大的誤解時，天上的上帝也知道我的無辜。
記錄——希伯來文，「在高處」；希伯來文，「我的見證」。儘管約伯不耐煩，他仍然信靠上帝。
20. 希伯來文，「是我的嘲笑者」；更強有力地說，「我的嘲笑者——我的朋友！」一個令人心碎的矛盾 [UMBREIT]。唯有上帝是他可以尋求證明他無辜的對象；他含淚哀求此事。
21. 一個——更確切地說，「他」（上帝）。「哦，願他為人（即我）與上帝辯護。」約伯巧妙地說：「上帝必須支持我對抗上帝；因為他使我受苦，而唯有他知道我是無辜的」[UMBREIT]。因此，上帝幫助雅各與他自己摔跤（比較約伯記 23:6；創世記 32:25）。上帝在耶穌基督裡確實為人向上帝辯護（羅馬書 8:26, 27）。
像人子——字面意思是，「人子」。這是預表耶穌基督的中保職分——約伯渴望的恩賜（約伯記 9:33），儘管他對自己話語的屬靈深意（為所有時代而設計）知之甚少（詩篇 80:17）。
為他的鄰舍——希伯來文，「朋友」。約伯自己（約伯記 42:8）為他的「朋友」代求，儘管他們是「他的嘲笑者」（約伯記 16:20）；耶穌基督人子也是如此（路加福音 23:34）；「為朋友」（約翰福音 15:13-15）。
22. 少數——字面意思是，「有數的年日」，即少數，與無數相對（創世記 34:30）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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