1 約伯回答說：
2 你們真是子民哪， 你們死亡，智慧也就滅沒了。
3 但我也有聰明，與你們一樣， 並非不及你們。 你們所說的，誰不知道呢？
4 我這求告上帝、蒙他應允的人 竟成了朋友所譏笑的； 公義完全人竟受了人的譏笑。
5 安逸的人心裏藐視災禍； 這災禍常常等待滑腳的人。
6 強盜的帳棚興旺， 惹上帝的人穩固， 上帝[多將財物]送到他們手中。
7 你且問走獸，走獸必指教你； 又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你；
8 或與地說話，地必指教你； 海中的魚也必向你說明。
9 看這一切， 誰不知道是耶和華的手做成的呢？
10 凡活物的生命和人類的氣息都在他手中。
11 耳朵豈不試驗言語， 正如上膛嘗食物嗎？
12 年老的有智慧； 壽高的有知識。
13 在上帝有智慧和能力； 他有謀略和知識。
14 他拆毀的，就不能再建造； 他捆住人，便不得開釋。
15 他把水留住，水便枯乾； 他再發出水來，水就翻地。
16 在他有能力和智慧， 被誘惑的與誘惑人的都是屬他。
17 他把謀士剝衣擄去， 又使審判官變成愚人。
18 他放鬆君王的綁， 又用帶子捆他們的腰。
19 他把祭司剝衣擄去， 又使有能的人傾敗。
20 他廢去忠信人的講論， 又奪去老人的聰明。
21 他使君王蒙羞被辱， 放鬆有力之人的腰帶。
22 他將深奧的事從黑暗中彰顯， 使死蔭顯為光明。
23 他使邦國興旺而又毀滅； 他使邦國開廣而又擄去。
24 他將地上民中首領的聰明奪去， 使他們在荒廢無路之地漂流；
25 他們無光，在黑暗中摸索， 又使他們東倒西歪，像醉酒的人一樣。
賈米森、福塞特、布朗
約伯記 第 12 章 注釋
約伯記
A. R. 福塞特 注釋
第 12 章
第一系列。
約伯記 12:1 - 14:22 . 約伯對瑣法的回應
2. 智慧必與你們同死——這是反諷，彷彿世上所有的智慧都集中在他們身上，並將隨他們的逝去而消亡。智慧造就「一個民族」；愚昧的國家「不是一個民族」（羅 10:19）。
3. 不遜於——在辯論和「智慧」上不被擊敗（伯 13:2）。
這些事——指你們如此誇張地引用的那些陳詞濫調。
4. 約伯朋友毫無根據的指控是對他的「嘲弄」。他暗指瑣法所說的「嘲弄」（伯 11:3）。
鄰舍，他呼求，等等——更確切地說，「我，呼求上帝，願祂恩慈地回應我」（[UMBREIT]）。
5. 更確切地說，「火把」（燈）在安穩休息（安逸）的人眼中是可鄙的，儘管它是為腳步蹣跚而預備的（[UMBREIT]）（箴 25:19）。「思想」與「腳步」形成對比；「安穩休息」與「蹣跚」也形成對比。流浪者到達夜宿之地，輕蔑地將引導他穿越黑暗、不確定腳步的火把扔在一旁。火把之於流浪者，正如約伯之於他的朋友。他們曾樂於在困境中接受他的幫助；如今他們在順境中嘲笑他身處困境。
6. 約伯指出，事實與瑣法的理論（伯 11:14, 19, 20）相悖，瑣法認為邪惡會導致人們「帳棚」的不安穩。相反，那些搶奪他人「帳棚」（「居所」）的人，卻在自己的帳棚中「安穩亨通」。
手中有，等等——更確切地說，「那些以自己的手為神的人」，也就是說，那些將自己的權力視為唯一統治原則的人（[UMBREIT]）。
7, 8. 約伯推論，野獸、飛鳥、魚類和植物都教導說，強暴者活得最安穩（伯 12:6）。禿鷲比鴿子活得安穩，獅子比牛活得安穩，鯊魚比海豚活得安穩，玫瑰比撕裂它的荊棘活得安穩。
8. 對地說話——更確切地說，「對地上的灌木說話」（[UMBREIT]）。
9. 約伯說，在所有這些情況下，其作用都必須歸於耶和華，儘管在人看來這可能意味著不完全（伯 12:6 9:24）。這是詩歌部分中唯一無爭議地出現「耶和華」這個名字的經文；在歷史部分中，它頻繁出現。
10. 魂——即動物的生命。約伯推論，人與低等動物受相同的法則支配。
11. 正如口藉著品嚐食物來選擇合乎口味的，耳朵也藉著聆聽他人的話語來辨別並保留有說服力的。每個人都根據自己的喜好來選擇。與約伯記 12:12 的關聯是針對比勒達對「古人」的訴求（伯 8:8）。你們訴諸古人是對的，因為「智慧與他們同在」，等等。但你們選擇了適合你們觀點的古人箴言；所以我也可從中借用適合我的。
12. 古人——年長的（伯 15:10）。
13. 與「智慧與古人同在」（伯 12:12）形成對比，約伯引用了一句適合他論點的古人諺語：「智慧與祂（上帝）同在」（箴 8:14）；藉著那「智慧和能力」，「祂拆毀」，等等，作為一位絕對的主權者，不允許人洞察祂的奧秘；人的本分是順服祂不變的旨意（伯 1:21）。穆斯林的說法是：「如果上帝願意，以及上帝如何願意。」
14. 關閉——（賽 22:22）。約伯指的是瑣法所說的「關閉」（伯 11:10）。
15. 可能暗指洪水。
16. （結 14:9）。
18. 祂解開君王的繩索——祂解開君王的權柄——他們用來束縛臣民的「繩索」（賽 45:1 創 14:4 但 2:21）。
腰帶——指他們被俘虜時所束縛的繩索，取代了他們曾佩戴的皇家「腰帶」（賽 22:21），以及他們曾用來束縛他人的繩索。因此，「束腰」——給人繫上囚犯的繩索，而不是普通的腰帶（約 21:18）。
19. 王子——更確切地說，「祭司」，希伯來文在此處被譯為此（詩 99:6）。即使是神聖的宗教事奉者也無法免於逆境和被擄。
有權勢的——更確切地說，「權力穩固的」；阿拉伯語詞根表達的是源源不斷的水（[UMBREIT]）。
20. 忠信的——更確切地說，「那些對自己的口才充滿信心的人」；例如，在城門口說話的人（賽 3:3）（[BEZA]）。
悟性——字面意思是「品味」，即洞察力或屬靈的辨別力，這是經驗賦予老年人的。同一個希伯來詞也用於但以理在解釋上的智慧（但 2:14）。
21. 詩篇 107:40 的第一句引用了這節經文，第二句引用了約伯記 12:24。
削弱力量——字面意思是「解開腰帶」；東方人穿著寬鬆的衣服；當需要發揮積極力量時，他們會用腰帶束緊衣服。因此這裡的意思是——「祂在百姓眼中摧毀了他們的力量」。
22. （但 2:22）。
23. 以賽亞書 9:3 詩篇 107:38, 39，這篇詩篇在其他地方也引用了本章。（參見 JFB 約伯記 12:21 的注釋）。
使之狹窄——字面意思是「引導進入」，即「縮減」。
24. 心——智慧。
在曠野中漂流——比喻性的；並非指任何實際事件。這不能被引用來證明約伯生活在以色列人在曠野漂流之後。詩篇 107:4, 40 引用了這段經文。
25. 申命記 28:29 詩篇 107:27 再次引用約伯記，但上下文不同。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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