1 拿瑪人瑣法回答說：
2 這許多的言語豈不該回答嗎？ 多嘴多舌的人豈可稱為義嗎？
3 你誇大的話豈能使人不作聲嗎？ 你戲笑的時候豈沒有人叫你害羞嗎？
4 你說：我的道理純全； 我在你眼前潔淨。
5 惟願上帝說話； 願他開口攻擊你，
6 並將智慧的奧祕指示你； 他有諸般的智識。 所以當知道上帝追討你 比你罪孽該得的還少。
7 你考察就能測透上帝嗎？ 你豈能盡情測透全能者嗎？
8 他[的智慧]高於天，你還能做甚麼？ 深於陰間，你還能知道甚麼？
9 其量比地長， 比海寬。
10 他若經過，將人拘禁， 招人受審，誰能阻擋他呢？
11 他本知道虛妄的人； 人的罪孽，他雖不留意，還是無所不見。
12 空虛的人卻毫無知識； 人生在世[好像]野驢的駒子。
13 你若將心安正， 又向主舉手；
14 你手裏若有罪孽， 就當遠遠地除掉， 也不容非義住在你帳棚之中。
15 那時，你必仰起臉來毫無斑點； 你也必堅固，無所懼怕。
16 你必忘記你的苦楚， 就是想起也如流過去的水一樣。
17 你在世的日子要比正午更明， 雖有黑暗仍像早晨。
18 你因有指望就必穩固， 也必[四圍]巡查，坦然安息。
19 你躺臥，無人驚嚇， 且有許多人向你求恩。
20 但惡人的眼目必要失明。 他們無路可逃； 他們的指望就是氣絕。
賈米森、福塞特、布朗
約伯記 第 11 章 注釋
約伯記
A. R. 福塞特 注釋
第 11 章
第一系列。
約伯記 11:1-20。瑣法的第一篇講話。
2. 瑣法攻擊約伯言詞空洞，並間接批評兩位朋友的回應軟弱。 在東方人中，沉默寡言備受推崇（箴 10:8, 19）。
3. 謊言——更確切地說，是「虛妄的誇耀」（賽 16:6；耶 48:30）。「人」是強調詞；指有見識的人；與「虛妄的誇耀」形成對比。
嘲笑——藉著抱怨來責備上帝，「難道沒有人能使你羞愧嗎？」
4. 教義——特意用來指約伯的言論，聽起來像是教義的教訓（申 32:2；箴 4:2）。
你的——指向上帝。約伯堅持自己的真誠，反駁朋友的懷疑，而非聲稱自己毫無過失。
6. 達到那存在的！——更確切地說，「它們比[人的]智慧加倍」（[MICHAELIS]）。希伯來文在箴 2:7 中也是這樣翻譯的。你所指責的上帝的作為，如果向你揭示其隱藏的智慧，你會發現它們遠遠超越人類的智慧，包括你的智慧（林前 1:25）。
要求——更確切地說，「上帝為你將你許多罪過歸於遺忘。」
7. 更確切地說，「深入探究全能者的完全」（伯 9:10；詩 139:6）。
8. 它——指上帝的「智慧」（伯 11:6）。希伯來文的突兀性很有力：「天之高！你能做什麼」（關於用你的目光達到它們，詩 139:8）？
知道——即祂的完全。
10. 剪除——更確切地說，如伯 9:11 所述，「越過」，像一場風暴；即憤怒地衝擊。
關閉——關在監獄裡，以待審判。
聚集——聚集各方進行審判：召開司法會議；對囚犯判刑。
11. （詩 94:11）。
考慮——以便懲罰它。更確切地說，從上下文來看，伯 11:6，「祂也看見人所未察覺的邪惡」；字面意思是，「但沒有（除了祂之外）察覺到它」（[UMBREIT]）。上帝的「智慧」（伯 11:6）能察覺到約伯肉眼無法觸及的罪（伯 11:8），以至於約伯看不到任何罪。
12. 虛妄——空洞。
想要成為——「想要自認為有智慧」；與上帝的「智慧」相對（參閱 JFB 對伯 11:11 的注釋）；拒絕看見上帝所看見的罪（羅 1:22）。
野驢駒——形容未馴服的野性之諺語（伯 39:5, 8；耶 2:24；創 16:12；希伯來文，「野驢人」）。人希望顯得對他的主順服有智慧，然而他從出生起，靈裡就未被馴服。
13. 「如果」的後果句在伯 11:15。 心的預備是藉著伸出雙手禱告來獲得的（箴 16:1；詩 10:17；代上 29:18）。
14. 更確切地說，「如果你將手中的罪孽遠遠除去」（正如撒該所做的，路 19:8）。 後果句或結論在伯 11:15，「那麼你將會，」等等。
15. 瑣法提到約伯自己的話（伯 10:15），「我卻不抬頭」，即使是義人。 瑣法宣稱，如果約伯聽從他的建議，他就可以「抬起臉來」。
污點——（申 32:5）。
堅定——字面意思是「快速地融合在一起」，就像金屬經過熔化變得堅固而堅硬。相反，罪人是搖擺不定的。
16. 正如溪流乾涸時（伯 6:17），其狂野波浪所帶來的危險便被遺忘（賽 65:16） [UMBREIT]。
17. 年齡——生命的日子。
正午——即你昔日繁榮的頂峰；在詩人的意象中，它不斷增長，直到達到頂點，就像太陽越升越高直到正午（箴 4:18）。
發光——更確切地說，「雖然現在在黑暗中，你將如同早晨」；或者，「你的黑暗（如果任何黑暗的陰影降臨在你身上，它）將如同早晨」（只有早晨微光的昏暗，而非夜晚的黑暗）[UMBREIT]。
18. 你的人生經歷將教導你，在每一次試煉中，人都有希望。
挖掘——即挖掘水井；這是東方最主要的需求。更確切地說，「雖然現在羞愧（羅 5:5，與之前的『希望』相對），但那時你將安然休息」（[GESENIUS]）；
19. （詩 4:8；箴 3:24；賽 14:30）； 東方繁榮的意象。
求情——字面意思是「撫摸你的臉」，「愛撫你」（箴 19:6）。
20. 對約伯的警告，如果他不轉向上帝。
惡人——即頑固的罪人。
眼睛……失明——即徒勞地尋求解脫（申 28:65）。瑣法暗示約伯唯一的解脫希望在於心意的改變。
他們必不能逃脫——字面意思是「一切避難所都將從他們那裡消失」。
斷氣——他們的希望將像氣息離開身體一樣離開他們（箴 11:7）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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