賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜約伯記 第九章

JFB 聖經注釋｜約伯記 第 9 章

賈米森、福塞特與布朗
約伯記 第 9 章 注釋

約伯記
A. R. 福塞特 注釋
第 9 章

第一系列。

約伯記 9:1-35 約伯對比勒達的回應。
2. 我知道真是這樣——上帝不會「顛倒是非」（約伯記 8:3）。但是（即使我確信自己是對的），一個凡人如何能與上帝「稱義」（主張自己的權利）呢？福音回答了這個問題（羅馬書 3:26）。
3. 如果祂——上帝

要與他爭辯——字面意思是，「屈尊進入審判」。

他不能回答——他（人）不敢，即使他對上帝的一個問題有一千個答案準備就緒，也不敢說出其中一個，因為敬畏上帝的威嚴。
4. 心裡有智慧——在悟性上！——並且大有能力！上帝以祂的智慧使最有能力的辯論者困惑，以祂的能力使最強大的屈服。

硬著心——或硬著頸項（箴言 29:1）；也就是說，藐視上帝。要成功，人必須順從上帝在護理和恩典上的安排。
5. 他們卻不知道——希伯來文意為「突然地，出乎意料地，在他們意識到之前」（詩篇 35:8）；「不知不覺地」；希伯來文意為「他所不知道的」（約珥書 2:14；箴言 5:6）。

6. 地球在詩意上被視為立於柱子上，地震時柱子會顫抖（詩篇 75:3；以賽亞書 24:20）。關於地球的字面真理在約伯記 26:7 中給出。

封住眾星——也就是說，完全遮蓋，就像人封住一個房間，使其內容不被看見一樣。
8. 鋪張——（以賽亞書 40:22；詩篇 104:2）。但貫穿始終，這裡所闡述的並非上帝的創造能力，而是祂對自然的治理能力。一場風暴似乎是自然與其主宰之間的鬥爭！因此，更好的翻譯是「獨自彎曲諸天」，無需任何幫助。上帝從彎曲的天空降到地上（詩篇 18:9）。雲層下降的風暴，暗示了這個意象。在天穹下降時，上帝已從祂的高天寶座降下，威嚴地行走在山浪之上（希伯來文，「高處」），如同征服者馴服其暴力。因此，「踐踏」（申命記 33:29；阿摩司書 4:13；馬太福音 14:26）。
埃及象形文字中，不可能的象徵是一個人在波浪上行走。
9. 造——更確切地說，根據阿拉伯語，「遮蓋」。這與上下文更吻合，上下文描述的是祂作為掌控者而非創造者的無限能力 [UMBREIT]。

北斗——大熊座，它總是繞著北極旋轉，永不落下。迦勒底人和阿拉伯人很早就為星星命名並將它們分組為星座；他們經常在夜間旅行和牧羊，自然會這樣做，特別是因為某些星星的升起和落下標誌著季節的區分。布林克利（BRINKLEY）假設這裡提到的星星是金牛座和天蠍座的星星，並且這些在約伯時代是春季和秋季的本命星座，他通過歲差計算出約伯的時代是在洪水後八百一十八年，亞伯拉罕之前一百八十四年。

獵戶——希伯來文，「愚人」；在約伯記 38:31 中，他被「繩索」束縛。古老的傳說將這顆星描繪成一個英雄，他傲慢地反叛上帝，因此是個愚人，並被鎖鏈鎖在天空中作為懲罰；因為它的升起是在一年中多風暴的時期。他是亞述人中的寧錄（極其不敬虔的反叛者）；希臘人中的獵戶座。薩巴主義（崇拜天象）和英雄崇拜在他的身上融合。他首先通過建立基於征服的酋長制來顛覆宗法社會秩序（創世記 10:9, 10）。

昴星——字面意思是，「星團」；阿拉伯文，「星結」。這個星座在東方的各種名稱都表達了其中星星的緊密結合（阿摩司書 5:8）。

南方的密室——南半球看不見的區域，有其自己的一組星星，與剛才提到的北半球的星星區分開來。這裡暗示了地球的真實結構。

12. 如果「祂奪去」，就像在我身上奪去我所有珍愛的一切，凡人仍然不能要求祂解釋。祂只取走祂自己的。祂是絕對的君王（傳道書 8:4；但以理書 4:35）。
13. 如果上帝——更確切地說，「上帝不會收回祂的怒氣」，也就是說，只要凡人頑固地抵抗 [UMBREIT]。

驕傲的幫助者——那些傲慢地想要幫助與全能者爭辯的人，對祂毫無用處。

16, 17. 我就不信祂會聽我的聲音——祂用暴風擊碎我（像一棵被剝去葉子的樹）。

19. 翁布賴特（UMBREIT）將這些話視為上帝的話，翻譯為：「強者的力量有何益處？」「看哪（祂說），正義有何益處？誰會為我指定一個辯論的時間？」(參耶利米書 49:19)。最後幾句話顯然更適用於上帝而非約伯。如果我們將「我」應用於約伯，其意義實質上是相同的。「看哪！」表達了上帝在受到挑戰時迅速準備戰鬥。
20. 它——（約伯記 15:6；路加福音 19:22）；或「祂」，上帝。

21. 字面意思是，這裡（和約伯記 9:20），「我完全！我不會認識我的靈魂！我會輕視，[也就是說]，『否認我的生命』」；也就是說，即使我自覺無辜，在與無限的上帝爭辯時，我也會被迫忽略自己的靈魂，並輕視我過去的生活，彷彿它是有罪的 [ROSENMULLER]。
22. 一件事——「這都一樣；無論是完全的還是邪惡的——祂都毀滅。」這是約伯與他的朋友爭論的重點，即義人和惡人同樣受苦，而這裡的巨大苦難並不證明巨大的罪惡（路加福音 13:1-5；傳道書 9:2）。
23. 如果——更確切地說，「當（祂的）鞭子突然擊殺（惡人，約伯記 9:22）時，祂卻嘲笑（不理會；而非嘲弄）無辜者的消瘦。」約伯說，無辜者和有罪者之間唯一的區別是，後者被突然擊殺，前者則逐漸消瘦。「試煉」這個翻譯並不像「消瘦」那樣表達與「突然擊殺」的對比 [UMBREIT]。

24. 指的是義的「審判官」，與平行句首的「惡人」形成對比，而惡的壓迫者常常將地交到自己手中，義的審判官卻被帶去處決——犯人在處決前會被蒙上臉（以斯帖記 7:8）。因此，這裡惡人與義人的對比與約伯記 9:23 中的對比相符。

若不是，在哪裡，是誰呢？——如果上帝不是這些反常現象的原因，那麼原因在哪裡，他是誰？
25. 驛卒——信使。在廣闊的波斯帝國，這樣的信使，騎著駱駝或步行，被用來將皇家命令傳達給遙遠的省份（以斯帖記 3:13, 15；8:14）。「我的日子」不像緩慢的商隊，而是快速的驛卒。「日子」本身在詩意上被說成「看不見好處」，而不是約伯在其中（彼得前書 3:10）。
26. 輕快的船——更確切地說，是蘆葦或紙莎草製成的獨木舟，用於尼羅河，因其輕巧而快速（以賽亞書 18:2）。
28. 約伯記 9:27 的後果——「我仍然懼怕我所有的悲傷（再次降臨），因為我知道你不會（也不會）因（除去我的苦難）而宣告我無辜。那麼我怎能停止我的憂愁呢？」

29. 「如果」最好省略；我（被上帝視為）邪惡；那麼我為何徒勞地勞苦（去反駁祂的指控）呢？約伯順服，並非因為他確信上帝是對的，而是因為上帝有能力而他軟弱 [巴恩斯]。
30. 雪水——被認為比普通水更潔淨，因為雪的潔白（詩篇 51:7；以賽亞書 1:18）。

洗得再乾淨——更確切地說，為了與第一句的平行結構相符，第一句表達的是潔淨的材料，「鹼液」：阿拉伯人使用鹼與油混合，作為肥皂（詩篇 73:13；耶利米書 2:22）。