1 書亞人比勒達回答說：
2 這些話你要說到幾時？ 口中的言語[如]狂風[要到幾時呢]？
3 上帝豈能偏離公平？ 全能者豈能偏離公義？
4 或者你的兒女得罪了他； 他使他們受報應。
5 你若殷勤地尋求上帝， 向全能者懇求；
6 你若清潔正直， 他必定為你起來， 使你公義的居所興旺。
7 你起初雖然微小， 終久必甚發達。
8 請你考問前代， 追念他們的列祖所查究的。
9 我們不過從昨日才有，一無所知； 我們在世的日子好像影兒。
10 他們豈不指教你，告訴你， 從心裏發出言語來呢？
11 蒲草沒有泥豈能發長？ 蘆荻沒有水豈能生發？
12 尚青的時候，還沒有割下， 比百樣的草先枯槁。
13 凡忘記上帝的人，景況也是這樣； 不虔敬人的指望要滅沒。
14 他所仰賴的必折斷； 他所倚靠的是蜘蛛網。
15 他要倚靠房屋，房屋卻站立不住； 他要抓住房屋，房屋卻不能存留。
16 他在日光之下發青， 蔓子爬滿了園子；
17 他的根盤繞[石]堆， 扎入石地。
18 他若從本地被拔出， 那地就不認識他，[說]： 我沒有見過你。
19 看哪，這就是他道中之樂； 以後必另有人從地而生。
20 上帝必不丟棄完全人， 也不扶助邪惡人。
21 他還要以喜笑充滿你的口， 以歡呼充滿你的嘴。
22 恨惡你的要披戴慚愧； 惡人的帳棚必歸於無有。
賈米森、福塞特、布朗
約伯記第 8 章注釋
約伯記
A. R. 福塞特注釋
第 8 章
第一系列——比勒達的第一次發言，比以利法更嚴厲、粗魯
約伯記 8:1-22。比勒達的講話。
3. 「顛倒」的重複加強了對約伯的刺激（約伯記 34:12）。「難道你希望神，」正如你的話語所暗示的，「顛倒審判」，讓你的罪行不受懲罰嗎？他從約伯的苦難中推斷約伯有罪。
4. 若——更確切地說，「既然你的兒女得罪了祂，並且（既然）祂因他們的過犯而將他們棄絕（希伯來文，藉著手），（然而）如果你尋求神，等等，如果你是純潔的，等等，那麼祂現在也必為你興起。」[UMBREIT] 認為「既然你的兒女」等等的後果始於「祂已將他們棄絕」。此外，不是「因為」，而是「祂將他們交給（字面意思，交到手中）他們自己的罪孽」。比勒達表達了神的公義，而約伯曾質疑這公義。你的兒女犯了罪；神讓他們承擔罪的後果；這對這位喪子的父親來說是最痛心的。
5. 尋求神趁早——及早。將其作為首要和主要的關切（詩篇 78:34；何西阿書 5:15；以賽亞書 26:9；箴言 8:17；13:24）。
6. 祂必為你興起——即，起來幫助你。神似乎對受苦者睡著了（詩篇 35:23；7:6；以賽亞書 51:9）。
使……興旺——恢復你（他們）公義的居所的繁榮。比勒達假設它以前是罪惡的居所。
7. 你的起初——你恢復後新幸福的開始。
末後——（約伯記 42:12；箴言 23:18）。
8, 9. 古時的智者比約伯時代的人壽命更長（參閱約伯記 42:16 的 JFB 注釋），因此能提供更豐富的經驗見證。
9. 昨日——即，新近的一代。與他們相比，我們一無所知，因為我們的生命短暫；雅各也曾如此說（創世記 47:9）。那時的知識在於觀察的結果，以詩意的箴言形式呈現，並透過傳統傳承下來。長壽提供了更廣泛觀察的機會。
影子——（詩篇 144:4；歷代志上 29:15）。
10. 教導你——約伯記 6:24 曾說：「教導我。」因此比勒達說：「既然你需要教導，就去請教先賢。他們會教導你。」
發出言語——不僅僅是說話；「發出經過深思熟慮的話語。」
出於他們的心——出於觀察和反思；不僅僅是出於他們的口：比勒達暗示約伯的話語就是如此。約伯記 8:11-13 以詩意和警句的形式（可能是一首古詩的片段）體現了長者的觀察。不敬虔之人與紙莎草之間雙重比較點是：1. 起初的繁榮昌盛；2. 突然的毀滅。
11. 蘆葦——更確切地說，「紙莎草」：埃及的紙莎草，用於製作衣服、鞋子、籃子、船隻和紙張（一個源自它的詞）。它和香蒲，或稱燈心草，只生長在沼澤地（如尼羅河沿岸）。因此，不敬虔之人只在外部繁榮中興旺；偽君子沒有內在的穩定性；他的繁榮就像水生植物的快速生長。
12. 未被割下——在它成熟到可以收割之前，它比任何草本植物都更快枯萎，一旦水分消失，它就沒有自我維持的能力，而其他草本植物則不需要相同程度的水分。因此，毀滅在不敬虔之人繁榮的頂峰時突然降臨，比那些看起來在財產上不那麼穩固的人更突然地降臨（[UMBREIT]；詩篇 112:10）。
13. 道路——同「路徑」（箴言 1:19）。
所有忘記神的人——不敬虔之人的顯著特徵（詩篇 9:17；50:22）。
14. 剪除——[GESENIUS] 如此說；或者，為了與蜘蛛「巢穴」的比喻相符，「他所依賴的信心將被毀壞」（以賽亞書 59:5, 6）。
15. 他必緊抓不放——暗示當試煉的風暴來臨時，他會急切地抓住：就像蜘蛛「緊抓」它的網；但不同之處在於：輕盈的蜘蛛被它所依附的東西支撐著；不敬虔之人卻無法被他所依附的薄網支撐。 「緊抓不放」這個表達，本來適用於蜘蛛抓住它的網，但被轉移到人身上。偽善，就像蜘蛛網一樣，精細、脆弱，並且像蜘蛛網從自己的腹部吐絲一樣，是從自己的發明中編織出來的。一句阿拉伯諺語說：「時間摧毀了建造精良的房屋，也摧毀了蜘蛛網。」
16. 日頭未出——即，他（不敬虔之人）只在日頭未出時翠綠；但他無法承受日頭的熱度，便枯萎了。就像葫蘆等多汁植物（約拿書 4:7, 8）。但花園中廣泛蔓延的景象與此不太符合。更好的解釋是，「在陽光下」；陽光代表偽君子微笑的命運，在此期間他奇蹟般地進步（[UMBREIT]）。這個意象是雜草瘋狂生長，甚至蔓延到石堆和牆壁上，然後迅速被拔除。
17. 看見石頭地——希伯來文，「石頭的房屋」；即，圍繞花園的牆。寄生植物在爬向並越過牆——花園的極限——時，被形象地說成是「看見」或「顧及」它。
18. 如果祂（神）將他（指不敬虔之人）從他的地方撕裂（原意是「迅速而猛烈地撕裂」），「那麼那地方（擬人化）必否認他」（詩篇 103:16）。連土壤都為那些枯萎在它表面的雜草感到羞恥，彷彿從未與它們有過聯繫。同樣，當不敬虔之人從繁榮中墜落時，他最親近的朋友也會否認他。
並從地上——其他人立即，取代了受此懲罰的人；不是敬虔的人（馬太福音 3:9）。因為雜草生長在石頭之間，園丁不希望那裡有植物。但是，不敬虔的人；被拔除的雜草總會不斷地長出新的：世上的偽君子層出不窮（[UMBREIT]）。
神必不丟棄完全人——（或敬虔的人，如約伯），只要他肯悔改。只有那些堅持犯罪的人，神才不會在他們跌倒時幫助他們（希伯來文，「牽著手」，詩篇 73:23；以賽亞書 41:13；42:6）。
21. 直到——字面意思，「達到某一點」；神對你悔改後的祝福將不斷增加，直到達到某一點，或者直到，等等。
22. 約伯的仇敵就是惡人。他們必蒙羞（耶利米書 3:25；詩篇 35:26；109:29），因為他們希望約伯徹底滅亡的希望落空，並且因為他們自己，而不是約伯，歸於無有。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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