賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜約伯記 第七章

JFB 聖經注釋｜約伯記 第 7 章

賈米森、福塞特與布朗
約伯記 第 7 章 注釋

約伯記
安德魯・R・福塞特 注釋
第 7 章

約伯記 7:1-21。約伯為他渴望死亡辯解。
1. 定期——更好的翻譯是「一場戰爭」，與邪惡的艱難衝突（以賽亞書 40:2；但以理書 10:1）。將其翻譯為「定期」（約伯記 14:14）。約伯回顧了他之前所描繪的，無論人多麼偉大，其悲慘的景象（約伯記 3:14），並在本章中詳細說明了如果他的朋友們按照他的請求（約伯記 6:28）來看他，他們將會看到的苦難。即使是「打那美好的仗」的基督徒士兵，也會在戰爭結束時歡喜（提摩太前書 1:18；提摩太後書 2:3；4:7, 8）。
2. 切切地盼望——希伯來文是「喘息著盼望[傍晚的]陰影」。東方人以影子的長度來測量時間。如果僕人渴望傍晚領取工資，約伯為何不能渴望他艱苦的服役結束，屆時他將獲得「獎賞」呢？這證明約伯不像許多人所主張的那樣，將墳墓視為單純的睡眠。

我得了——字面意思是「我繼承了」。這是反諷。「繼承」通常是喜樂之事；但這裡卻是繼承了一份非自願且悲慘的產業。

月——而非日，以表達其漫長。

指定——字面意思是「他們為我數算」，清楚標示出他所註定的不可避免的命運。

4. 字面意思是：「夜何時飛逝？」[GESENIUS]。UMBREIT 的翻譯不佳：「夜漫長延伸」；字面意思是「被量度出來」（參邊註）。

塵土的塊——更確切地說，是一層乾涸的污垢和積聚的腐敗物（約伯記 2:7, 8）。

我的皮膚破裂且…可憎——更確切地說，是癒合後又再次破裂流膿[GESENIUS]。更簡單的希伯來文是：「我的皮膚（暫時）靜止，然後（又）融化」（詩篇 58:7）。

6. （以賽亞書 38:12）。每一天都像織布梭一樣留下線，每個人都會像他所織的那樣穿著。但約伯的想法是，他的日子必須像織布一樣迅速被剪斷；

沒有指望——即，沒有康復和生命更新的指望（約伯記 14:19；歷代志上 29:15）。

風——轉瞬即逝的景象（詩篇 78:39）。

不再看見——更確切地說，「不再回來見到好處」。這種從約伯記 3:17 等處不同願望的轉變，非常符合人性。他現在情緒較為溫和；昔日繁榮的光芒照在記憶上，以及對看不見的世界（約伯記 7:8）的思念，使他發出對離開這光明世界的遺憾（傳道書 11:7）；希西家也是如此（以賽亞書 38:11）。恩典超越本性（哥林多後書 5:8）。

你的眼目在我身上，我卻不在了——他消失了，即使上帝正在看著他。約伯無法承受耶和華的凝視（詩篇 104:32；啟示錄 20:11）。並非「你的眼目尋找我，我卻找不著」；因為上帝的眼目甚至能穿透看不見的世界（詩篇 139:8）。UMBREIT 不自然地將「你的」解釋為指三位朋友中的一位。

墳墓——陰間（Sheol），或已逝靈魂之地，這並不否定約伯對復活的信仰。它僅僅意味著「他將不再上來」，在現有的秩序中。

10. （詩篇 103:16）。東方人對自己的住所懷有深切的愛。在阿拉伯輓歌中，居民遺棄住所常常是悲傷的主題。恩典也克服了這一點（路加福音 18:29；使徒行傳 4:34）。

11. 因此，既然我的命運如此艱難，我至少要獲得一種憂鬱的滿足，就是用言語來宣洩我的悲傷。希伯來文開頭的詞語「因此，無論如何，我」表達了自我提升[UMBREIT]。

我豈是海——在舊約詩歌中，海被視為對上帝（自然之主）的暴力反叛者，因此上帝抑制其暴力（耶利米書 5:22）。

或是海怪——或其他海中巨獸（以賽亞書 27:1），以致你需要如此看守和約束我？埃及人非常仔細地看守鱷魚，以防其作惡。

15. UMBREIT 翻譯為：「以致我寧願勒死自己——死於自己之手。」他將約伯懷有自殺念頭的想法軟化，將其描繪為僅在痛苦的夢境中產生，並在約伯記 7:16 中立即帶著恐懼予以否認：「然而那（自縊）我厭惡。」這既有力又生動。或許其意思僅是：「我的靈魂選擇（甚至）勒死（或任何暴力死亡）而非我的生命」，字面意思是「我的骨頭」（詩篇 35:10）；也就是說，寧願選擇被耗盡和病態的骨架，也不願活著。從這個角度看，「我厭惡它」（約伯記 7:16）指的是他的生命。
16. 任憑我吧——即，停止折磨我這僅剩的幾天虛空日子。

17. （詩篇 8:4；144:3）。約伯的意思是：「人算什麼，你竟使他[如此重要]，你竟在他身上花費如此多的關注[或，心意]，以致使他成為如此嚴峻考驗的對象？」約伯本應從上帝如此屈尊俯就地關注人並考驗他，推論出考驗中必有智慧和慈愛的目的。大衛用同樣的話語，以正確的應用，表達了對上帝為微不足道的人所做的一切感到驚奇。認識上帝在人子基督耶穌身上顯現的基督徒，更可以如此使用這些話語。

18. 每天清晨（詩篇 73:14）。然而，每天清晨更新的應是上帝的憐憫，而非我們的試煉（耶利米哀歌 3:23）。這個想法就像牧羊人每天清晨點算羊群，看是否都在那裡[COCCEIUS]。

19. 你要到幾時（像一個嫉妒的看守者）才不把你的眼目從我身上移開（希伯來文「離開」的意思）？也不讓我獨自片刻喘息（字面意思是「直到我吞下我的唾沫」），這是一個阿拉伯諺語，就像我們的「直到我喘口氣」。
20. 我犯了罪——然而，我能對你犯什麼罪（約伯記 35:6）（以致你如此嫉妒地看守我，剝奪我所有的力量，彷彿你懼怕我）？然而，你是一位總是將人放在眼前的，總是看守著他們——哦，你這看守（約伯記 7:12；但以理書 9:14）世人者。約伯曾耐心忍受上帝所降的試煉（約伯記 1:21；2:10）；只是他的理性無法將他精神和身體上無休止的痛苦，與他對神性的理解相調和。

立我為箭靶——你為何使我成為你的攻擊目標？也就是說，為何不斷用新的痛苦攻擊我？[UMBREIT]（耶利米哀歌 3:12）。
21. 因為現在——很快。

到早晨——不是復活；因為那時約伯將會被找到。這是一個比喻，就像有人早晨尋找病人，卻發現他已在夜裡去世。所以約伯暗示，如果上帝不立即幫助他，就為時已晚，因為他將會離去。上帝不立即賜予覺醒的罪人赦罪的感覺，是因為他們認為自己有權要求上帝這樣做。