賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜約伯記 第六章

JFB 聖經注釋｜約伯記 第 6 章

賈米森、福塞特與布朗
約伯記 第 6 章 注釋

約伯記
A. R. 福塞特 注釋
第 6 章

第一系列（續）

約伯記 6:1-30 約伯回應以利法

2. 徹底衡量——哦，你本該同情我，卻反而指責我的抱怨，你若能準確比較我的悲傷和我的不幸就好了；後者「在天平上」重過前者。
3. 沙土——（箴 27:3）。

被吞沒——參閱旁註 [即，「我找不到詞語來表達我的悲傷」]。但約伯顯然是在為自己說話太多、太過大膽而道歉，而不是為詞不達意而道歉；希伯來文是「輕率地說話」[UMBREIT, GESENIUS, ROSENMULLER]。因此我的話語如此輕率。
4. 箭矢……在我裡面——已刺穿我。這是一個詩意的意象，描繪復仇的全能者手持弓箭（詩 38:2, 3）。這裡的箭矢帶有毒性。這特別貼切地指約伯身體內部（「靈魂」；與僅僅表面的皮肉傷形成對比）那種像毒藥般滲透的灼痛。

列陣——一個軍事意象（士 20:33）。神怒所能召集的一切恐怖都向我列陣（賽 42:13）。

5. 無論是野獸（如野驢）還是家畜（如牛），在食物充足時都不會不滿。牠們的叫聲證明了痛苦和缺乏可口的食物。因此，約伯辯稱，如果他抱怨，並非沒有原因；即他的痛苦，這些痛苦如同令人作嘔的食物，是神餵給他的（約伯記 6:7 結尾）。但他應該記得，一個有理性的人應該表現出比野獸更好的精神。
6. 無味——淡而無味。鹽是東方人生活必需品中的主要一項，他們的食物多為蔬菜。

蛋白——字面意思是「唾液」（撒上 21:13），蛋白與之相似。

7. 「觸摸」與「食物」形成對比。「我的味覺甚至拒絕觸摸它，然而我卻以這種病痛的食物為食。」第二句字面意思是：「這就像我食物的病痛。」自然的味覺厭惡觸摸無味的食物，而這卻構成了我的滋養。因為我的病痛就像這種令人作嘔的食物 [UMBREIT]。（詩 42:3；80:5；102:9）。那麼，我抱怨也就不足為奇了。

8. 渴望死亡不一定是適合死亡的證明。不敬虔的人有時渴望死亡，是為了逃避麻煩，而不考慮來世。敬虔的人渴望死亡，是為了與主同在；但他們耐心等候神的旨意。
9. 毀滅——字面意思是「磨碎」或「壓碎」（賽 3:15）。

放開他的手——神只伸出手來傷害約伯的皮肉表面（約伯記 1:12；2:6）；他希望那隻手被放開，以便深入而致命地傷害。

剪斷我——比喻織工在織物完成後，將其從固定在織機上的經線剪斷（賽 38:12）。
10. 我會在悲傷中堅硬自己——更確切地說，「我會在痛苦中歡欣」，如果我知道那痛苦會加速我的死亡 [GESENIUS]。UMBREIT 將希伯來文的「願祂不顧惜」翻譯為「不顧惜的」；並將其與「痛苦」連接起來。

隱藏——我沒有在言語或行為上否認聖者的命令（詩 119:46；徒 20:20）。他這樣說，是為了回應以利法暗示他是個偽君子。這裡稱神為「聖者」，暗示人有義務像祂聖潔一樣，也要聖潔（利 19:2）。

11. 我有什麼力量，能保證恢復健康的希望呢？這是以利法曾提出的希望。「還有什麼」擺在我面前的，不過是悲慘的「結局」，「以致我」應該渴望「延長生命」呢？[UMBREIT]。UMBREIT 和 ROSENMULLER 將最後幾個詞翻譯為「忍耐」，不如原文。

12. 疾病如此侵襲他，他的力量需要堅硬如石，他的肉體需要像銅一樣，才不至於在疾病下沉淪。但他只有像其他人一樣的肉體。因此，它必然會屈服；所以以利法所暗示的恢復希望是徒勞的（參閱約伯記 5:11 的 JFB 注釋）。

13. 我的幫助不在我裡面嗎？——最好省略疑問句。「我裡面沒有幫助！」對於「智慧」，「拯救」是更好的翻譯。「而拯救已完全從我身上驅逐出去。」
14. 憐憫——一句諺語。慈善是寬容判斷我們同胞的愛：它在箴 3:3 中與真理並列，因為它們共同構成道德完美的精髓 [UMBREIT]。這是基督教的精神（彼前 4:8；林前 13:7；箴 10:12；17:17）。如果它應該用於所有人，那麼更應該用於朋友。但那不使用它的人，就是離棄（放棄）對全能者的敬畏（雅 2:13）。

15. 我曾視為「我的弟兄」的人，我曾期望他們在逆境中忠誠，卻令我失望，如同因乾旱而枯竭的溪流——阿拉伯的乾河谷，冬季充滿水，夏季卻乾涸，令期望在那裡找到水的商隊失望。這些暫時性溪流的豐沛和喧囂，對應著我朋友過去的誇大和響亮的承諾；它們在夏季的乾涸，則對應著友誼在需要時的失敗。阿拉伯諺語形容一個背叛的朋友說：「我不信賴你的洪流」（賽 58:11，旁註）。

溪流——更確切地說，「山谷中流逝的溪流」。它沒有永恆的水源來補充（不像「活水的泉源」，耶 2:13；賽 33:16 結尾）；因此它像它出現時一樣迅速消失。
16. 發黑——字面意思是「像穿黑衣的哀悼者一樣行走」（詩 34:14）。這是一個生動而富有詩意的意象，描繪溪流因融化的冰雪而渾濁發黑，從山上流入山谷。在 [第二] 句中，詩人認為融化的雪「隱藏」在洪水中 [UMBREIT]。
17. 變暖——更確切地說，「當……的時候。」（「但它們很快就變暖」）[UMBREIT]。「它們變得更窄（在更窄的河床中流動），它們變得寂靜（停止喧囂地流動）；在（太陽的）熱量下，它們被消耗或從原地消失。首先，溪流流動得更窄——然後它變得寂靜無聲；最終，在炎熱的太陽下，所有水跡都因蒸發而消失」[UMBREIT]。
18. 轉向——更確切地說，「商隊」（希伯來文，「旅行者」）為了取水而繞道而行。他們在春天看到溪流充滿水：現在在夏季的炎熱中，在他們疲憊的旅途中，他們繞道而行，去尋找他們愉快地記住的活水。但是，當「他們去」時，卻是「進入沙漠」[NOYES 和 UMBREIT]。不像英文譯本「他們歸於無有」，這將是約伯記 6:17 中水乾涸的平淡重複；他們沒有找到水，卻發現一片「空曠的荒野」；而且，由於沒有力氣回到原路，他們極度失望地「滅亡」。簡潔的措辭極具表現力。
19. 商隊——即「商隊」。

提瑪——阿拉伯沙漠北部，靠近敘利亞沙漠；因以實瑪利的兒子提瑪而得名（創 25:15；賽 21:14；耶 25:23），阿拉伯人至今仍稱其為提瑪。約伯記 6:19, 20 描繪了另一幅希望破滅的沮喪景象，即在直路上焦急等待同伴從遙遠山谷歸來的商隊。提到商隊的來源地，使這幅畫面栩栩如生。

示巴——這裡不是指阿拉伯沙漠北部的掠奪者（約伯記 1:15），而是指南部阿拉伯幸福地（也門）的商人（結 27:22），「遠方」（耶 6:20；太 12:42；創 10:28）。商隊最早在創 37:25 中被提及；人們需要這樣結伴穿越沙漠，以防範流動的強盜並互相照應。

隊伍……等候他們——不能指那些去尋找水的商隊；因為約伯記 6:18 描述了他們的徹底毀滅。

20. 字面意思是「各人都有希望」；即他們的同伴會找到水。他們的希望越大，現在的失望就越苦澀；

他們來到那裡——到那個地方。

就蒙羞——字面意思是「他們的臉發燒」，這是東方人形容期望落空時的羞恥和驚慌的說法；因此「蒙羞」是指失望（羅 5:5）。

21. 你們對我來說，就像乾涸的溪流對商隊一樣，一無所有；你們根本不存在也罷 [UMBREIT]。旁註「像他們一樣」，或「像它一樣」（即溪水），不是一個好的讀法。

你們看見，就懼怕——你們看見我的苦難，就驚恐失措，失去了鎮定。約伯對他們未能以深情的安慰來幫助他，作了這種溫和的解釋。

22. 然而我並沒有要求你們「帶給我」禮物；也沒有要求你們「從你們的財物中為我支付報酬」（給法官，以贖回我的懲罰）；我所要求於你們的，只是親切的對待。
23. 強者——壓迫者，或債主，債務人受其掌控 [UMBREIT]。

24, 25. 反諷。如果你們能「教導我」正確的觀點，我願意被糾正，並且「閉口不言」；並讓我看到我的錯誤。但是，如果你們的話語確實是正確的，那麼它們為何如此軟弱呢？「然而，你們所謂的正確觀點的話語是多麼軟弱啊。」希伯來文就是這樣使用的（彌 2:10；1:9）。英文譯本「何等有力」等，與本節的最後一句不甚吻合。

25. 你們的辯論能責備什麼呢？——字面意思是「從你們而來的責備」；重點在於你們；你們可以挑剔，因為你們不在我的處境中 [UMBREIT]。
26. 你們以為——或「意思是」。

責備言語和（責備）一個絕望之人的話語，（這些話語）如風？——不過是虛無，不值得如此嚴格地審查？UMBREIT 將希伯來文的「如風」解釋為「情感」，並將形式化的「情感」與單純的「話語」對立起來，並從第一句中補足了「你們會認為」，而不是「責備」這個詞，這種解釋不太好。

27. 字面意思是「你們使」（補足「你們的怒氣」）[UMBREIT]，一個網，即詭辯之網 [NOYES 和 SCHUTTENS]，落在孤獨者（像孤兒一樣無助的人）身上；

你們為朋友挖（坑）——即試圖誘捕他，讓他因不慎言辭而落入圈套 [NOYES]。（詩 57:6）；這是獵人捕捉野獸的比喻，他們挖一個坑，用灌木叢掩蓋起來。UMBREIT 根據敘利亞語，並與他對第一句的解釋相符，翻譯為：「你們會對你們的朋友感到憤怒嗎？」約伯記 41:6 的希伯來文意思是「宴請」。正如第一句問道：「你們會用網捕捉他嗎？」這句接著這個意象說：「你們接下來會宴請他，並享受他的苦難嗎？」七十士譯本也是如此。
28. 滿足——更確切地說，「請」——看。既然你們如此錯誤地判斷我的話語，請看著我，即看著我的臉：因為（在你們面前顯而易見）如果我說謊；如果我像你們所想的那樣是個偽君子，我的臉會出賣我。
29. 回轉——更確切地說，「撤回」你們的指控：

不要有不義——即（撤回），以免對我造成不公。是的，撤回，「我的義就在其中」；即我的權利與此事有關。

30. 你們會說我的罪過在於我的言語器官，並會追究它的責任嗎？或者，是我的味覺（味蕾）或判斷力無法判斷邪惡之事嗎？你們會這樣解釋我沒有罪惡感的事實嗎？[UMBREIT]。