賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜約伯記 第五章

JFB 聖經注釋｜約伯記 第 5 章

賈米森、福塞特、布朗
約伯記 第 5 章 注釋

約伯記
A. R. 福塞特 注釋
第 5 章

約伯記 5:1-27。以利法斯從異象中得出的結論。

1. 若有——更確切地說，「祂（上帝）會回答你嗎？」約伯在剛才的啟示之後，不應如此自大，以為上帝或祂寶座周圍的任何聖者（但 4:17，「天使」）會屈尊回答（一種司法表達）他叛逆的抱怨。
2. 忿怒……嫉妒——煩躁和激情的抱怨，正如以利法斯指責約伯的（伯 4:5；箴 14:30）。不是說上帝的忿怒殺死愚昧人，祂的嫉妒等等。
3. 愚昧人——惡人。我曾見惡人在亨通中「根」深蒂固，然而情況「突然」發生，導致他曾經繁榮的居所被「咒詛」為荒涼（詩 37:35, 36；耶 17:8）。
4. 他的兒女……在城門口被壓碎——一種司法用語。城門是審判和其他公共事務的場所（詩 127:5；箴 22:22；創 23:10；申 21:19）。在亞述遺跡中曾發現此類門廊。以利法斯間接提及約伯兒女被滅的災難。
5. 甚至從荊棘中——即使部分穀物仍掛在荊棘叢上（或「生長在荊棘中」，太 13:7），飢餓的拾穗者也不會嫌麻煩去取走它，惡人的收成就是這樣被徹底掃光。

強盜——如搶劫約伯的示巴人。更確切地說，應翻譯為「口渴的人」，因為平行句中的對立詞「飢餓的人」證明了這一點。
6. 雖然——更確切地說，「因為確實」[UMBREIT]。

患難不從土中生出——不像雜草一樣，自行生長。以利法斯暗示患難的原因在於約伯自己。
7. 然而——更確切地說，「確實」，或者說，患難並非偶然，而是上帝因罪而命定的；也就是說，是人原初的本罪。以利法斯從約伯的特定罪惡和隨之而來的苦難，轉向人類普遍的罪惡和苦難。麻煩從人類共同的罪惡中產生，其必然的自然結果，就像火花（希伯來文，「煤的兒子」）向上飛一樣。麻煩多且熾熱，如同火花（彼前 4:12；賽 43:2）。UMBREIT 將「火花」譯為「猛禽」。

8. 所以（既然患難是上帝因罪而命定的），「我勸你」要「尋求上帝」（賽 8:19；摩 5:8；耶 5:24）。

11. 與約伯記 5:9 相關。祂「不可測度」的作為是為了高舉卑微者，貶低驕傲者（路 1:52）。因此，約伯應當謙卑地歸向祂。
12. 事業——字面意思是「實現」。希伯來文將智慧和幸福這兩個概念結合在一個詞中，「持久的存在」是這個複合概念的詞源和哲學根源 [UMBREIT]。

13. 保羅（林前 3:19）引用了這句話，並以確立其默示性的公式「經上記著說」來引用。他引用的是精確的希伯來原文，而不是像他通常那樣引用七十士譯本的希臘文譯本（詩 9:15）。哈曼被吊在他為末底改預備的木架上（斯 5:14；7:10）。

智慧人——即「狡猾的人」。

被帶入歧途——他們的計謀在成熟之前就被倉促實施。

14. 司法性的盲目常降臨在世上精明的人身上（申 28:29；賽 59:10；約 9:39）。

15. 「脫離從他們口中出來的刀劍」（詩 59:7；57:4）。
16. 窮人有希望——希望上帝的介入。

不義閉口無言——（詩 107:42；彌 7:9, 10；賽 52:15）。尤其是在末日，因羞愧而閉口（猶 1:15；太 22:12）。「口」是冒犯者（伯 5:15），屆時口將被堵住（賽 25:8）。
17. 有福了——並非實際的苦難是喜樂的；而是考慮到差遣苦難者的義，以及差遣苦難的目的，使其成為感恩的原因，而非約伯所發出的抱怨（來 12:11）。以利法斯暗示，在這種情況下，目的是要使約伯從他所假定犯下的特定罪惡中回轉。保羅似乎在來 12:5 中暗示了這段經文；雅 1:12；箴 3:12 亦然。以利法斯並未充分強調這個真理，而是更強調約伯的罪。唯有以利戶（伯 32:1-37:24）才充分闡述了苦難是偽裝的憐憫和公義，為受苦者帶來益處的真理。
18. 他使人受傷，又纏裹——（申 32:39；何 6:1；撒上 2:6）。這是用纏裹傷口來比喻。當時的醫術很大程度上在於外敷。
19. 在六次……甚至七次——（箴 6:16；摩 1:3）。希伯來文的慣用語是先確定一個數字（這裡是「六」），以引起對重要事物的注意；然後通過加上「甚至七次」這個下一個更高的數字來增強語氣；這裡的「七」是神聖而完美的數字。這表示在所有可能的麻煩中；而不僅僅是精確的數字「七」。
20. 權力——希伯來文，「手」（結 35:5，旁註）。

刀劍——（耶 5:12）。手被賦予擬人化的刀劍，作為一個活生生的行動者。

21. （詩 31:20；耶 18:18）。
22. 飢荒你必歡笑——不是說，儘管有毀滅和飢荒，這也是事實（哈 3:17, 18），但這並非以利法斯所指的真理，而是因為這些災難不會臨到你。這裡的希伯來文與約伯記 5:20 中的不同；那裡是指一般的飢荒；這裡是指缺乏適當營養者的虛弱狀態 [BARNES]。
23. 與田間的石頭立約——它們不會損害你土壤的肥沃；野獸也不會損害你的果實；這是在亞拉伯沙漠中說的，那裡石頭遍布。亞拉伯（Arabia）源自亞拉巴（Arabah）——一片沙漠平原。本節的第一句與約伯記 5:22 的第一句相對應；本節的最後一句與該節的最後一句相對應。這一切的完全應驗尚在未來（賽 65:23, 25；何 2:18）。
24. 知道——「你必安然確信，你的居所是平安之所；並且（若）你數點你的羊群，你的期望必不落空」[UMBREIT]。「罪」與上下文不符。希伯來文——「射不中」目標，指弓箭手（士 20:16）。「居所」的希伯來文原意是「牛羊的圈」；「巡視」常指「清點、數點」。「平安」是東方常見的問候語；包括內在和外在的繁榮。
25. 如草——（詩 72:16）。確切地說，「結種子的菜蔬」（創 1:11, 12）。
26. 壽終正寢——「壽數滿足」（伯 42:17；創 35:29）。這不僅指年歲長久，更指為死亡做好準備，一個人的內外發展沒有被過早地截斷（賽 65:22）。

你必歸回——不是字面上的意思，而是表達樂意死亡。以利法斯從舊約的角度說話，舊約認為長壽是義人的獎賞（詩 91:16；出 20:12），而早逝是惡人的命運（詩 55:23）。義人是不朽的，直到他們的工作完成。讓他們活得更久會使他們更不適合死亡。上帝在他們最好的時候接走他們（賽 57:1）。好人被比作麥子（太 13:30）。

歸入——字面意思是「升起」。穀物從地上被收割並運回家；同樣，好人「被提升到禾捆堆中」[UMBREIT]。
27. 查考了……為你的益處——字面意思是「為你自己」（詩 111:2；箴 2:4；9:12）。