賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜約伯記 第一章

JFB 聖經注釋｜約伯記 第 1 章

賈米森、福塞特、布朗
約伯記 第 1 章 注釋

約伯記
安德魯・R・福塞特 注釋
第 1 章

第一部分——散文形式的序言或歷史引言——（約伯記 1:1 - 2:13）

約伯記 1:1-5。約伯的聖潔、財富等。
1. 烏斯——位於阿拉伯沙漠北部，靠近幼發拉底河。正是這個地區，而非以東附近，住著掠奪約伯的迦勒底人和示巴人。阿拉伯人將他們的國家分為北部，稱為「沙姆」（Sham）或「左邊」；南部稱為「葉門」（Yemen）或「右邊」；因為他們面向東方，所以西方在他們的左邊，南方在他們的右邊。阿拉伯沙漠在東方，佩特拉阿拉伯在西方，幸福阿拉伯在南方。

約伯——這個名字來自一個阿拉伯詞，意為「歸回」，即歸向神，「悔改」，指他的結局 [EICHORN]；或者更確切地說，來自一個希伯來詞，意為「受敵意對待的人」，「飽受考驗的人」 [GESENIUS]。希伯來人常根據晚年發生的事件給予有意義的名字（比較 創 4:2，亞伯——「牧羊人」）。因此，烏斯的酋長因其「考驗」而被公認為約伯。唯一另一個同名的人是以薩迦的兒子（創 46:13）。

完全——並非絕對或毫無瑕疵的完全（比較 約 9:20；傳 7:20），而是在整體上，在生活的所有關係中，保持正直、真誠和始終如一（創 6:9；17:1；箴 10:9；太 5:48）。正是對神的敬畏使約伯遠離邪惡（箴 8:13）。
3. 母驢——因其奶和騎乘而受珍視（士 5:10）。酋長的財富中沒有提到房屋和土地，因為游牧部落居住在可移動的帳篷中，主要靠放牧為生，土地所有權不歸個人所有。然而，「五百對牛」意味著約伯耕種土地。他似乎也在城鎮中有住所，這方面他與列祖不同。駱駝被恰當地稱為「沙漠之舟」，對商隊尤其寶貴，因為它們能夠儲存足夠數天的水，並僅靠少量薊草或荊棘維持生命。

僕婢——（創 26:14）。希伯來文允許的另一種翻譯「農事」不太可能。

東方人——在聖經中指居住在巴勒斯坦東方的人；例如北阿拉伯沙漠的人（士 6:3；結 25:4）。
4. 各人的日子——即生日（約 3:1）。暗示家庭成員之間的愛與和諧，與很快打破這種幸福景象的毀滅形成對比。特別提到姐妹，因為這些宴會不是為了狂歡，那樣就不符合姐妹在場的情況。姐妹們是由兄弟邀請的，儘管她們沒有回請。
5. 筵宴的日子過了——即所有生日宴會結束時，當宴席已在所有家庭中輪流舉行過。

約伯……使他們自潔——藉著為每個兒子獻上贖罪的燔祭（利 1:4）。這是在「早晨」完成的（創 22:3；利 6:12）。耶穌也清早開始禱告（可 1:35）。在列祖時代，燔祭（字面意思是「使之升起」，指煙升到天上）是由每個家庭的父親作為祭司為其家人獻上的。

咒罵神——同一個希伯來詞既指「咒罵」，也指「祝福」；GESENIUS 說，其原始含義是「跪下」，因此它演變為彎膝以祈求祝福或咒罵。咒罵是對祝福的扭曲，正如所有罪惡都是對良善的扭曲。罪惡是一種墮落，而非創造。然而，約伯不太可能擔心他的兒子們會咒罵神。從告別時的祝福習俗引申出的「告別」之意似乎足夠（創 47:10）。因此 UMBREIT 翻譯為「可能已將神從他們心中驅逐」；即在享樂的陶醉中（箴 20:1）。這個行為說明了約伯「敬畏神」（約 1:1）。

約伯記 1:6-12。撒但出現在神面前，誣告約伯。
6. 神的眾子——天使（約 38:7；王上 22:19）。他們前來報告他們在宇宙其他地方的「事奉」（來 1:14）。

耶和華——希伯來文 JEHOVAH，自存的神，信守祂的應許。神說（出 6:3），列祖不認識祂這個名字。但是，由於這個名字之前出現在 創 2:7-9 等處，所以其意思必然是，直到摩西帶領以色列人出埃及時，祂才以這個名字所代表的特質——即「使事物存在」、實現對他們祖先所作的應許——被特別且公開地認識。因此，這個名字在這裡並非反對約伯記古老性的論據。

撒但——廣泛流傳的傳統是，他是亞當受試探的代理人。因此，他的名字被直接提及，無需解釋。他看待約伯的感受，與他看待伊甸園中的亞當相似：因成功誘惑一個尚未墮落的人而膽大妄為，他確信約伯——一個墮落種族中的一員——的虔誠經不起考驗。他自己已經墮落了（約 4:19；15:15；猶 1:6）。在約伯記中，撒但首次被指名道姓：「撒但」，希伯來文意為「埋伏者」；在法庭上的「對頭」（代上 21:1；詩 109:6；亞 3:1）；「控告者」（啟 12:10）。藉著人的罪，他有神的律法站在他這邊，反對人。但耶穌基督已為我們成全了律法；公義再次站在人這邊，反對撒但（賽 42:21）；因此耶穌基督可以作為我們的中保，對抗那對頭。「魔鬼」是希臘文名字——「誹謗者」或「控告者」。他受神的管轄，神利用他的事奉來懲戒人。在阿拉伯語中，撒但常指蛇（創 3:1）。他被稱為這世界的王（約 12:31）；這世界的神（林後 4:4）；空中掌權者的首領（弗 2:2）。神在此質問他，是為了在天使面前為自己的作為辯護。
7. 往來——更確切地說，是「快速地來回奔走」。阿拉伯語中的原始概念是急躁的熱度（太 12:43；彼前 5:8）。撒但似乎與這個地球有著某種特殊的聯繫。或許他以前是神手下的統治者。人類繼承了副王權（創 1:26；詩 8:6）。然後人類失去了它，撒但成為這世界的王。人子（詩 8:4）——代表人類，重新獲得了失去的產業（啟 11:15）。撒但的回答通常簡潔而短促。當天使們出現在神面前時，撒但也在其中，就像使徒中有猶大一樣。
8. 察看——旁註：「留心」；即仔細考慮。沒有一個神的真僕人能逃過神對頭的眼睛。
9. 敬畏神豈是無故呢——這是撒但之子的標誌，他們嘲笑並不相信任何人有無私的虔誠。神的子民的「賞賜」不是神的恩賜，而是神自己（創 15:1）。
10. 他的財產增多——字面意思是「像洪水一樣蔓延開來」；約伯的牲畜遍布鄉野。
11. 當面咒罵你——與神對他的讚美（約 1:8）「敬畏神的人」形成對比。撒但的話對許多人來說太真實了。奪走他們的繁榮，你就奪走了他們的信仰（瑪 3:14）。
12. 在你手中——撒但對人沒有權柄，除非神賜予。神不會親手觸摸約伯，儘管撒但要求這樣做（約 1:11，「你的」），但祂允許仇敵這樣做。

約伯記 1:13-22。約伯在苦難中稱頌神等。
13. 酒——約伯記 1:4 中未提及。這裡「酒」所激發的歡樂，與打斷它的警報形成更悲傷的對比。
14. 母驢在旁邊吃草——希伯來文：「母驢」。一幅生動的鄉村寧靜和平景象；因此，與之形成對比的是，掠奪的阿拉伯人突然襲擊，更顯得可怕。
15. 示巴人——不是阿拉伯幸福地區的示巴人，而是阿拉伯沙漠地區的示巴人，他們是亞伯拉罕和基土拉的孫子示巴的後裔（創 25:3）。現今的貝都因阿拉伯人，其掠奪習性與這些示巴人相似（比較 創 16:12）。

唯有我一人逃脫——撒但巧妙的安排。每種情況下都有一人逃脫（約 1:16, 17, 19），並帶來相同種類的信息。這是為了壓垮約伯，不給他時間從接踵而至的災難中恢復過來——「禍不單行」。
16. 神的火——希伯來語，意為「大火」；如同「神的香柏樹」——「高大的香柏樹」（詩 80:10）。不是閃電，因為閃電不會燒盡所有的羊和僕人。UMBREIT 將其理解為阿拉伯的焚風，土耳其人稱之為「毒風」。「空中掌權者的首領」[弗 2:2] 被允許控制這些毀滅性的力量。
17. 迦勒底人——不僅是像示巴人那樣的強盜；他們經驗豐富，善於作戰，正如「分作三隊」所暗示的（哈 1:6-8）。RAWLINSON 區分了三個時期：1. 他們的帝國中心在南方，靠近底格里斯河和幼發拉底河的匯合處。迦勒底時期，從公元前 2300 年到公元前 1500 年。這個時期有基大老瑪（創 14:1），在亞述銘文中是吾珥或迦勒底吾珥的庫杜爾，以及敘利亞的征服者。2. 從公元前 1500 年到公元前 625 年，亞述時期。3. 從公元前 625 年到公元前 538 年（波斯居魯士攻占巴比倫），巴比倫時期。希伯來文中的「迦勒底人」——Chasaim。他們可能與希伯來人有親緣關係，正如亞伯拉罕在吾珥的居留以及亞伯拉罕的侄子「基斯」這個名字所暗示的。這三隊可能是為了攻擊約伯的三千隻駱駝（約 1:3）。
19. 有狂風從曠野颳來——約伯家南方。龍捲風從沙漠中更猛烈地襲來，沒有阻礙（賽 21:1；何 13:15）。

少年人——更確切地說，是「年輕人」；包括女兒（路得記 2:21）。
20. 約伯便起來——不一定是指從坐著的狀態起來。這暗示著內心的激動，以及開始做某事。他平靜地聽了其他信息，但當聽到孩子們的死訊時，他才起來；或者，正如 EICHORN 翻譯的，他猛然站起來（撒下 13:31）。撕裂外袍是表達深切悲傷的傳統標誌（創 37:34）。東方人穿著束腰外衣或襯衫，寬鬆的褲子；在這些外面再穿一件飄逸的外袍（特別是顯貴和婦女）。剃頭也是悲傷時的習俗（耶 41:5；彌 1:16）。
21. 赤身——（提前 6:7）。「母腹」是詩意地指大地，普世的母親（傳 5:15；12:7；詩 139:15）。約伯在此實現了神對撒但的斷言（約 1:8），而非撒但的斷言（約 1:11）。他沒有咒罵，反而稱頌耶和華（希伯來文）的名。耶和華的名就是耶和華自己，正如祂在屬性中向我們顯現的（賽 9:6）。
22. 也不以神為愚妄——更確切地說，「不讓自己對神犯下任何愚蠢之事」[UMBREIT]。約伯記 2:10 證明這就是其含義。並非旁註所說的「不將愚妄歸於神」。在悲痛的苦澀中，對神說出急躁的話語是愚蠢的；字面意思是「無味、不悅耳」的事（約 6:6；耶 23:13，旁註）。在聖經中，愚蠢常常等同於邪惡。因為當人犯罪時，他傷害的是自己，而不是神（箴 8:36）。我們應當順服考驗，不是因為我們看到了考驗的原因，也不是因為它們是偶然發生的，而是因為神願意它們發生，祂有權利差遣它們，並且祂差遣它們有祂自己的美好理由。