1 百姓的首領住在耶路撒冷。其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在[別的]城邑。
2 凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。
3 以色列人、祭司、利未人、尼提寧，和所羅門僕人的後裔都住在猶大城邑，各在自己的地業中。本省的首領住在耶路撒冷的記在下面：
4 其中有些猶大人和便雅憫人。猶大人中有法勒斯的子孫、烏西雅的兒子亞他雅。烏西雅是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是亞瑪利雅的兒子；亞瑪利雅是示法提雅的兒子；示法提雅是瑪勒列的兒子。
5 又有巴錄的兒子瑪西雅。巴錄是谷何西的兒子；谷何西是哈賽雅的兒子；哈賽雅是亞大雅的兒子；亞大雅是約雅立的兒子；約雅立是撒迦利雅的兒子；撒迦利雅是示羅尼的兒子。
6 住在耶路撒冷、法勒斯的子孫共四百六十八名，都是勇士。
7 便雅憫人中有米書蘭的兒子撒路。米書蘭是約葉的兒子；約葉是毗大雅的兒子；毗大雅是哥賴雅的兒子；哥賴雅是瑪西雅的兒子；瑪西雅是以鐵的兒子；以鐵是耶篩亞的兒子。
8 其次有迦拜、撒來[的子孫]，共九百二十八名。
9 細基利的兒子約珥是他們的長官。哈西努亞的兒子猶大是耶路撒冷的副官。
10 祭司中有雅斤，又有約雅立的兒子耶大雅；
11 還有管理上帝殿的西萊雅。西萊雅是希勒家的兒子；希勒家是米書蘭的兒子；米書蘭是撒督的兒子；撒督是米拉約的兒子；米拉約是亞希突的兒子。
12 還有他們的弟兄在殿裏供職的，共八百二十二名；又有耶羅罕的兒子亞大雅。耶羅罕是毗拉利的兒子；毗拉利是暗洗的兒子；暗洗是撒迦利亞的兒子；撒迦利亞是巴施戶珥的兒子；巴施戶珥是瑪基雅的兒子。
13 還有他的弟兄作族長的，二百四十二名；又有亞薩列的兒子亞瑪帥。亞薩列是亞哈賽的兒子；亞哈賽是米實利末的兒子；米實利末是音麥的兒子。
14 還有他們弟兄、大能的勇士共一百二十八名。哈基多琳的兒子撒巴第業是他們的長官。
15 利未人中有哈述的兒子示瑪雅。哈述是押利甘的兒子；押利甘是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是布尼的兒子。
16 又有利未人的族長沙比太和約撒拔管理上帝殿的外事。
17 祈禱的時候，為稱謝領首的是米迦的兒子瑪他尼。米迦是撒底的兒子；撒底是亞薩的兒子；又有瑪他尼弟兄中的八布迦為副。還有沙母亞的兒子押大。沙母亞是加拉的兒子；加拉是耶杜頓的兒子。
18 在聖城的利未人共二百八十四名。
19 守門的是亞谷和達們，並守門的弟兄，共一百七十二名。
20 其餘的以色列人、祭司、利未人都住在猶大的一切城邑，各在自己的地業中。
21 尼提寧卻住在俄斐勒；西哈和基斯帕管理他們。
22 在耶路撒冷、利未人的長官，管理上帝殿事務的是歌唱者亞薩的子孫、巴尼的兒子烏西。巴尼是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是瑪他尼的兒子；瑪他尼是米迦的兒子。
23 王為歌唱的出命令，每日供給他們必有一定之糧。
24 猶大兒子謝拉的子孫、米示薩別的兒子毗他希雅輔助王辦理猶大民的事。
25 至於村莊和屬村莊的田地，有猶大人住在基列‧亞巴和屬基列‧亞巴的鄉村；底本和屬底本的鄉村；葉甲薛和屬葉甲薛的村莊；
26 耶書亞、摩拉大、伯‧帕列、
27 哈薩‧書亞、別是巴，和屬別是巴的鄉村；
28 洗革拉、米哥拿，和屬米哥拿的鄉村；
29 音‧臨門、瑣拉、耶末、
30 撒挪亞、亞杜蘭，和屬這兩處的村莊；拉吉和屬拉吉的田地；亞西加和屬亞西加的鄉村。他們所住的地方是從別是巴直到欣嫩谷。
31 便雅憫人從迦巴起，住在密抹、亞雅、伯特利和屬伯特利的鄉村。
32 亞拿突、挪伯、亞難雅、
33 夏瑣、拉瑪、基他音、
34 哈疊、洗編、尼八拉、
35 羅德、阿挪、匠人之谷。
36 利未人中有幾班曾住在猶大地歸於便雅憫的。
賈米森、福塞特與布朗
尼希米記 第 11 章 注釋
尼希米記
羅伯特・賈米森 注釋
第 11 章
1. 官長……住在耶路撒冷 — 耶路撒冷作為國家的首都，政府所在地設於此是理所當然的。然而，當時的緊急情況要求採取特別措施，以確保有足夠的人口居住，負責看守建築物和保衛城市。由於那些不安分、惡意的敵人不斷騷擾，他們試圖用盡一切手段拆毀正在興建的防禦工事，因此在耶路撒冷定居存在一定的危險。因此，大部分歸回的被擄者為了獲得並確保他們職責的報酬，寧願留在鄉村或省級城鎮。為了解決這種情況，決定從猶大和便雅憫支派中，每十人抽籤選一人，使其成為首都的永久居民。這種權宜之計的必要性得到了普遍認可。人們之所以更樂意接受，是因為在猶太歷史上所有最關鍵的時刻都訴諸抽籤，並被人民視為神的決定（箴 18:18）。這強烈地喚醒了民族精神；愛國的志願者們欣然挺身而出，滿足當局的願望。這項服務意味著巨大的自我犧牲和勇氣，在當時的情況下被認為非常重要，足以使他們獲得公眾的感謝。難怪這些志願者的行為贏得了公眾的讚賞；因為他們為了社群的利益犧牲了個人的安全和舒適，因為耶路撒冷在當時是一個猶太人的敵人正在策劃千百種陰謀的地方。因此，在這種關頭居住在那裡，會帶來費用和各種煩惱，而鄉村生活則完全沒有這些。
3. 省的首領 — 即猶大。尼希米將其描述為當時波斯帝國的一個小附屬地。
住在猶大各城，各人在自己的地業和城中 — 那些從巴比倫歸回的被擄者，通常是出於自然的衝動，回到全國各地古時分配給他們的地業和城市。
以色列 — 這個總稱，在羅波安統治下兩國不幸分裂之前，用來指雅各的後裔；在被擄歸回之後，這個名稱得以恢復，因為以色列人當時與猶大人聯合，他們先前分離的所有痕跡都已消除。儘管歸回的被擄者大多數屬於猶大和便雅憫支派，但這裡稱他們為以色列，是因為現在有大量來自所有支派的人混居在一起，這些人主要是鄉村的居民，而只有猶大和便雅憫支派的人居住在耶路撒冷。
利未人 — 這些人按照機會佔據了分配給他們的城市。
尼提寧 — 一類人，或是基遍人，或是與他們聯合的人，他們被奉獻給神的服事。
4. 住在耶路撒冷的猶大人中 — 這裡（尼 11:4-36）與先前在代上 9:1-9 中給出的名單之間存在的差異，不僅源於猶太人和東方人因情況變化而改變或修改人名的習俗，也源於時間推移必然產生的變化。《歷代志》中的名單包含了第一批歸回的被擄者，而這段經文中的名單可能也包括了與以斯拉和尼希米一同歸回的人；或者，它很可能是在之後編制的，當時有些人已經去世，或者有些原先被列為同行的人留了下來，而其他人則取代了他們。
9. 監督 — 即「隊長」或「首領」。
11. 神殿的官長 — 大祭司的助手（民 3:32；代上 9:11；代下 19:11）。
16. 掌管神殿外面的事務 — 即在外面或鄉村進行的事務，例如收集供應品（代上 26:29）。
17. 領頭在禱告中開始感恩 — 即在早晚獻祭時，帶領唱詩班頌讚的人。這項服事總是伴隨著一些合適的詩篇，聖樂由所提到的人選定和引導。
22. 亞薩的子孫，歌唱的，掌管神殿的事務 — 他們被選派負責提供聖殿內部及其服事所需之物，而其他人則負責「神殿外面的事務」（尼 11:16）。這項職責非常恰當地分配給亞薩的子孫；因為儘管他們是利未人，但他們不像其他宗教事奉人員那樣輪流到耶路撒冷。作為常駐居民，並且從事相對輕鬆的職責，他們非常勝任這項任務。
23. 這是王的命令 — 波斯君王頒布諭旨，旨在恢復聖殿服事的所有宗教豐盛和莊嚴。由於對歌唱者的這項特別規定據說是出於王的命令，因此這項命令很可能是在以斯拉或尼希米的請求或建議下發出的。
24. 毗他希雅……在一切關乎百姓的事上，都在王手下 — 此人被賦予司法權力，或是為了波斯君王的利益，或是由其任命，其職責包括調解民事糾紛，或管理財政事務。
25. 猶大的一些子孫住在基列亞巴 — 這裡提到的村莊所在的整個地區曾被迦勒底人的入侵徹底摧毀；因此，必須假定這些村莊在「子孫住在其中」之前已經重建。
36. 利未人也有分派在猶大和便雅憫 — 更確切地說，利未人有分派；也就是說，那些不住在耶路撒冷的利未人被分佈在猶大和便雅憫省份的定居點中。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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