1 到了七月，以色列人住在自己的城裏。那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。
2 七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。
3 在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。
4 文士以斯拉站在為這事特備的木臺上。瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家，和瑪西雅站在他的右邊；毗大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞，和米書蘭站在他的左邊。
5 以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。他一展開，眾民就都站起來。
6 以斯拉稱頌耶和華至大的上帝；眾民都舉手應聲說：「阿們！阿們！」就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。
7 耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難、毗萊雅，和利未人使百姓明白律法；百姓都[站]在自己的地方。
8 他們清清楚楚地念上帝的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。
9 省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：「今日是耶和華－你們上帝的聖日，不要悲哀哭泣。」[這是]因為眾民聽見律法書上的話都哭了；
10 又對他們說：「你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」
11 於是利未人使眾民靜默，說：「今日是聖日；不要作聲，也不要憂愁。」
12 眾民都去吃喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。
13 次日，眾民的族長、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那裏，要留心聽律法上的話。
14 他們見律法上寫着，耶和華藉摩西吩咐以色列人要在七月節住棚，
15 並要在各城和耶路撒冷宣傳報告說：「你們當上山，將橄欖樹、野橄欖樹、番石榴樹、棕樹，和各樣茂密樹的枝子取來，照着所寫的搭棚。」
16 於是百姓出去，取了樹枝來，各人在自己的房頂上，或院內，或上帝殿的院內，或水門的寬闊處，或以法蓮門的寬闊處搭棚。
17 從擄到之地歸回的全會眾就搭棚，住在棚裏。從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行。於是眾人大大喜樂。
18 從頭一天直到末一天，以斯拉每日念上帝的律法書。眾人守節七日，第八日照例有嚴肅會。
賈米森、福塞特與布朗
尼希米記 第 8 章 注釋
尼希米記
羅伯特・賈米森 注釋
第 8 章
1. 眾民如同一人聚集——這次聚集是為了慶祝七月節期（尼 7:73）。每個月的開始都被視為神聖的節期；但七月的開始，即「吹角節」，則以特別的尊榮來慶祝，為期兩天。這是第七個宗教年的第一天，也是猶太民事年的新年，因此被視為「大日」。民眾聚集的地點是「水門前的寬闊處」，位於南城牆。尼提寧人或基遍人就是通過這門將水運入聖殿的，門前有一片寬敞的區域。
他們請文士以斯拉將摩西的律法書帶來——以斯拉在尼希米之前十二或十三年就已來到耶路撒冷。他要麼留在耶路撒冷，要麼遵照王的命令返回巴比倫，履行重要的職責。他與尼希米一同返回，但職位較低。自從尼希米被任命為省長（tirshatha）後，以斯拉便退居幕後。儘管他熱誠且積極地與這位愛國者合作推行重要的改革措施，這位虔誠的祭司主要將時間和精力投入到編纂一部完整的正典聖經。律法要求每七年公開宣讀聖經；但在漫長的被擄時期，這種優良的傳統，以及許多其他傳統，都已荒廢，直到這次才得以恢復。被擄歸回的以色列人在耶路撒冷對聆聽上帝話語的強烈而普遍的渴望，表明他們的宗教情感有了極大的改善。
4. 以斯拉站在木臺上——這並非我們所知的講壇形式，而只是一個高起的腳手架或平台，寬敞到足以讓十四人輕鬆站立。以斯拉的職責非常繁重，他從早晨一直大聲宣讀到中午，但有其他在場的祭司協助，他的勞苦得以減輕。他們的在場很重要，部分是為了表明他們衷心贊同以斯拉對神聖真理的宣告；部分是為了與他一同承擔公開宣讀和闡釋聖經的重要職責。
5. 他展開書卷時，眾民都站起來——他們採取這種姿態，要麼是出於對上帝話語的尊重，要麼更可能是因為宣讀前有莊嚴的禱告，禱告結束時眾人齊聲說「阿們，阿們」。
7, 8. 使百姓明白律法……講解意思——注釋家對這句話的含義意見不一。有些人認為以斯拉用純粹的希伯來語宣讀律法，而協助他的利未人則逐句將其翻譯成迦勒底語，即被擄者在巴比倫所說的方言。另一些人則認為，這些利未人的職責是向百姓解釋以斯拉所宣讀的內容，因為許多百姓已經變得非常無知。
9, 10. 今日是聖日，歸於耶和華……不要憂愁哭泣——律法的宣讀及其中的咒詛，令人印象深刻地提醒了百姓他們的國家罪惡，使他們心中充滿了悔罪的悲傷。然而，儘管律法的宣讀喚起了他們對國家罪惡的痛苦回憶，百姓仍被勸勉要懷抱與神聖節期相關的喜樂和感恩之情（參閱利 23:24 的 JFB 注釋）。藉著將食物分送給貧困的弟兄（申 16:11, 14；斯 9:19），他們也能讓這些人一同參與公共的歡慶。
16. 百姓就出去，取了樹枝……為自己搭棚——（參閱利 23:34 的 JFB 注釋；參閱申 16:13 的 JFB 注釋）。
17. 從約書亞的日子以來，以色列人沒有這樣行過——這個全國性的節期並非在如此漫長的時間裡被忽略。除了撒母耳、大衛和其他虔誠的統治者不可能容忍如此公然違背律法的行為之外，其遵守情況在（王上 8:2, 65；代下 7:9）中已有充分的記載，並在（拉 3:4）中明確記錄。但其意思是，自從他們進入迦南以來，百姓的情感從未像現在這樣，在漫長而痛苦的被擄歸回之後，被激發到如此熱烈的喜樂高峰。
18. 並且日日……宣讀上帝的律法書——這比律法所規定的（申 31:10-12）還要多，是當時熱情洋溢的表現。
第八日有嚴肅會——這是節期的最後一天，也是最重要的一天（參閱民 29:35 的 JFB 注釋）。在後來的時代，又增加了其他儀式，增添了歡樂（約 7:37）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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