賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜以斯拉記 第五章

JFB 聖經注釋｜以斯拉記 第 5 章

賈米森、福塞特與布朗
以斯拉記 第 5 章 注釋

以斯拉記
羅伯特・賈米森 注釋
第 5 章

1. 那時，有先知……奉以色列神的名說預言——從哈該書和撒迦利亞書的記載可知，他們所經歷的困難和遇到的許多阻礙，先是使猶太人重建聖殿的熱情冷卻，然後又導致他們放棄了這項工作，假裝相信重建聖殿的時機尚未到來（哈 1:2-11）。這項工作完全停頓了十五年。這兩位先知嚴厲斥責他們懶惰、疏忽和世俗自私（哈 1:4），威脅他們若繼續退縮將遭受嚴厲的審判，並應許他們若重新開始並積極努力地推進這項工作，將會蒙受巨大的國家昌盛。

易多的兒子撒迦利亞——即孫子（亞 1:1）。

2. 那時，所羅巴伯……和耶書亞……就起來，動手建造神的殿——這些先知強烈的呼籲和激勵人心的勸勉，為聖殿的建造注入了新的動力。在大利烏・希斯塔斯普王統治的第二年，這項工作在長期中斷後重新開始。

3, 4. 那時，河西的總督達乃……來到他們那裡——當時，幼發拉底河以西的波斯帝國包括敘利亞、阿拉伯、埃及、腓尼基以及其他受大利烏管轄的省份。帝國被劃分為二十個省份，稱為總督轄區。敘利亞構成一個總督轄區，包括巴勒斯坦、腓尼西亞和塞浦路斯，每年提供三百五十他連得的稅收。它由一位總督或副王管轄，當時他居住在大馬士革。儘管他地位高於波斯王任命的猶太人本地總督，但他從不干涉他們的內部治理，除非有秩序和安寧受到威脅的騷亂。總督達乃（無論這是人名還是官職名稱，都不得而知）很可能受到撒馬利亞人對猶太人的抱怨和騷亂的煽動；但他暫緩判斷，並審慎決定前往耶路撒冷，以便他
可以親自視察和詢問，與另一位高級官員及其省議會一同，查明事情的真實狀況。

5-17. 只是他們神的眼目看顧猶大人的長老——總督不尋常的出現、氣勢磅礴的隨從、以及權威性的詢問，顯得令人生畏，如果他是一位偏袒和腐敗的法官，或者對猶太人的事業懷有敵意，這可能會產生癱瘓性的影響或導致災難性的後果。因此，歷史學家以其特有的虔誠，插入這句括號內的經文，以表明神化解了威脅性的烏雲，並為猶太人的長老或領袖贏得了恩惠，使他們在與朝廷的溝通完成並收到回覆之前，沒有受到干擾。沒有一句話能使猶太人氣餒，也沒有給他們的對手任何得意的原因。事情將繼續進行，直到巴比倫發出相反的命令。在視察了正在進行的工作後，他首先詢問：這座國家聖殿是憑藉什麼權柄建造的；其次，這項事業的主要發起人和負責人的名字。對於這兩項詢問，猶太人給出了現成而明確的答覆。然後，他得知這項工程源於居魯士的諭旨，居魯士不僅釋放了被擄的猶太人，允許他們返回自己的土地，其明確目的就是重建神的殿，而且，憑藉皇家恩典，將尼布甲尼撒從前聖殿擄走的聖器歸還給他們。達乃將所有這些信息以官方報告的形式呈報給他的皇帝，並附上建議，應在巴比倫的國家檔案中搜尋居魯士的原始諭旨，以核實猶太人陳述的真實性。達乃的整個行為，以及他公文的總體語氣，都顯示出健全的判斷力和審慎的節制，沒有任何黨派偏見，只表現出盡忠職守的願望。在各方面，他都與他的前任利宏（拉 4:9）形成了有利的對比。

8. 大神的殿，是用大石頭建造的——字面意思是「滾動的石頭」；也就是說，這些石頭尺寸巨大，無法搬運——必須沿著地面滾動或拖動。

13. 居魯士王……頒布諭旨——根據波斯政府的原則，猶太人憑藉居魯士的諭旨繼續建造是完全有根據的。因為任何地方的公開諭旨都被認為是有效的，直到它被撤銷，但「瑪代人和波斯人的法律是不更改的」（但 6:8, 12, 15）。

16. 那時……示巴薩……從那時直到如今，這殿仍在建造——這不是猶太人回答的一部分——他們不可能這樣說，因為他們知道建造工作早已停止。但達乃在他的報告中使用了這些表達，要麼將停工視為暫時中斷，要麼認為猶太人總是在有能力和機會時做一點工作。