1 巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。
2 他們是同着所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回來的。
3 以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名；
4 示法提雅的子孫三百七十二名；
5 亞拉的子孫七百七十五名；
6 巴哈‧摩押的後裔，就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十二名；
7 以攔的子孫一千二百五十四名；
8 薩土的子孫九百四十五名；
9 薩改的子孫七百六十名；
10 巴尼的子孫六百四十二名；
11 比拜的子孫六百二十三名；
12 押甲的子孫一千二百二十二名；
13 亞多尼干的子孫六百六十六名；
14 比革瓦伊的子孫二千零五十六名；
15 亞丁的子孫四百五十四名；
16 亞特的後裔，就是希西家的子孫九十八名；
17 比賽的子孫三百二十三名；
18 約拉的子孫一百一十二名；
19 哈順的子孫二百二十三名；
20 吉罷珥人九十五名；
21 伯利恆人一百二十三名；
22 尼陀法人五十六名；
23 亞拿突人一百二十八名；
24 亞斯瑪弗人四十二名；
25 基列‧耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名；
26 拉瑪人、迦巴人共六百二十一名；
27 默瑪人一百二十二名；
28 伯特利人、艾人共二百二十三名；
29 尼波人五十二名；
30 末必人一百五十六名；
31 別的以攔子孫一千二百五十四名；
32 哈琳的子孫三百二十名；
33 羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十五名；
34 耶利哥人三百四十五名；
35 西拿人三千六百三十名。
36 祭司：耶書亞家耶大雅的子孫九百七十三名；
37 音麥的子孫一千零五十二名；
38 巴施戶珥的子孫一千二百四十七名；
39 哈琳的子孫一千零一十七名。
40 利未人：何達威雅的後裔，就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。
41 歌唱的：亞薩的子孫一百二十八名。
42 守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫，共一百三十九名。
43 尼提寧：西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、
44 基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、
45 利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、亞谷的子孫、
46 哈甲的子孫、薩買的子孫、哈難的子孫、
47 吉德的子孫、迦哈的子孫、利亞雅的子孫、
48 利汛的子孫、尼哥大的子孫、迦散的子孫、
49 烏撒的子孫、巴西亞的子孫、比賽的子孫、
50 押拿的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、
51 巴卜的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、
52 巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、
53 巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、
54 尼細亞的子孫、哈提法的子孫。
55 所羅門僕人的後裔，就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、
56 雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、
57 示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列‧哈斯巴音的子孫、亞米的子孫。
58 尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。
59 從特‧米拉、特‧哈薩、基綠、押但、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；
60 他們是第來雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百五十二名。
61 祭司中，哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫；因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。
62 這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不着，因此算為不潔，不准供祭司的職任。
63 省長對他們說：「不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」
64 會眾共有四萬二千三百六十名。
65 此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
66 他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹，
67 駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。
68 有些族長到了耶路撒冷耶和華殿的地方，便為上帝的殿甘心獻上禮物，要重新建造。
69 他們量力捐入工程庫的金子六萬一千達利克，銀子五千彌拿，並祭司的禮服一百件。
70 於是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守門的、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裏。
賈米森、福塞特與布朗
以斯拉記第 2 章注釋
以斯拉記
羅伯特・賈米森注釋
第 2 章
以斯拉記 2:1-70 歸回百姓的數目。
1. 省的居民——即猶大（以斯拉記 5:8），之所以如此稱呼，是因為它已從一個輝煌、獨立、強大的王國，淪為波斯帝國一個默默無聞、受奴役、進貢的省份。聖經歷史學家使用這個名稱，是為了表明這些猶太流亡者雖然現在已從被擄中獲釋，並被允許返回自己的土地，但他們仍然是古列的臣民，居住在一個依附於波斯的省份。
各歸自己的城——要麼是他們祖先曾居住的城，要麼是當時猶大大部分地區要麼荒涼，要麼被他人佔據，所以是現在重建並分配給他們的城。
2. 與所羅巴伯同來的——他是第一批歸回流亡者的首領或領袖。其他在帶領商隊方面有影響力的人的名字也一併提及，這些名字很可能摘自波斯檔案，其中保存了登記冊：其中顯著的人物有大祭司耶書亞和尼希米。
3. 子孫——這個詞在整個名單中，意指「後裔」或「後代」。
5. 亞拉的子孫，七百七十五名——尼希米記 7:10 記載的數目只有六百五十二名。很可能所有屬於這個家族的人都聚集到集合地點，或者最初登記了他們的名字，表示打算前往；但在準備期間，有些人去世了，另一些人則因疾病或無法克服的障礙而受阻，所以最終只有六百五十二人來到耶路撒冷。
23. 亞拿突人——很高興看到這麼多這個猶太城鎮的人歸回。它曾是利未人的城；但百姓藐視耶利米的警告，並招致了他最嚴厲的預言之一（耶利米書 32:27-35）。這個預言在亞述征服中應驗了。亞拿突被夷為平地，成為一片廢墟。但百姓在被擄期間心態有所改善，於是歸回，他們的城也得以重建。
36-39. 祭司——他們的每個家族都像其他支派一樣，歸在其族長或首領之下。應當記得，整個祭司團被分為二十四班，其中一班輪流每週執行祭司職責，每個班都以其首任族長或首領的名字命名。從這段經文看來，只有四班祭司從巴比倫被擄中歸回；但這四班祭司後來隨著家族的增長，被分為二十四班，並以大衛所設立的原始班次名稱來區分（歷代志上 23:6-13）。因此，我們發現亞比雅班（歷代志上 24:10）在基督紀元開始時仍然存在（路加福音 1:5）。
55. 所羅門僕人的子孫——要麼是那位君王在建造聖殿時招募的外邦人，要麼是那些住在他的宮殿裡的人，這被認為是一種極高的榮譽。
61, 62. 巴西萊的子孫——他寧願使用這個名字，也不願使用自己家族的名字，認為與如此高貴的家族有聯繫是更大的榮譽，而不是屬於利未家。但由於這種世俗的野心，他喪失了祭司職分的尊嚴和優勢。
63. 提爾沙他——這是波斯駐猶大省長所用的頭銜（參尼希米記 7:65-70；8:9；10:1）。它源自波斯語 torsh（「嚴厲」），相當於「閣下」、「大人」。
64. 全會眾共計四萬二千三百六十名——這個總數比名單中各項數字加起來的總和多出了一萬二千名。如果我們將較小的數字加起來，會發現本章的總數是 29,818，而尼希米記的平行章節（參尼希米記 7:66-69）則是 31,089。以斯拉還提到尼希米遺漏的四百九十四人，而尼希米則提到以斯拉未提及的一千七百六十五人。因此，如果將以斯拉多出的數字加到尼希米的總數上，並將尼希米多出的數字加到以斯拉的數字上，兩者都將變成 31,583。從 42,360 中減去這個數字，將會缺少 10,777 人。這些人被省略了，因為他們不屬於猶大和便雅憫支派，也不屬於祭司，而是屬於其他支派。僕人和歌唱的男女是分開計算的（以斯拉記 2:65），所以將所有這些項目加在一起，與所羅巴伯同去的人數總計五萬人，還有八千頭牲畜（[ALTING，引自 DAVIDSON 的 Hermeneutics]）。
68. 有些族長到了耶和華殿的地方，就為神的殿甘心獻上——看到一個因最親切和神聖的聯想而聖化的地方，如今卻荒涼破敗，使他們虔誠和愛國的泉源再次湧出。在採取任何積極措施為自己和家人提供住所之前，他們中間的首領們通過自願捐款籌集了一大筆錢，用於重建聖殿。
69. 金達利克——更確切地說，是「達利克」，一種波斯錢幣（參歷代志上 29:7 的 JFB 注釋）。
祭司的禮服——（比較尼希米記 7:70）。在當時的情況下，這是一份非常合適的禮物。總的來說，可以說，贈送禮服或任何其他可用物品，無論對我們來說多麼奇特，都與東方既定的觀念和習俗相符。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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