賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜以斯拉記 第一章

JFB 聖經注釋｜以斯拉記 第 1 章

賈米森、福塞特、布朗
以斯拉記 第 1 章 注釋

以斯拉記
羅伯特・賈米森 注釋
第 1 章

（參閱「五經與歷史書導論」）

1. 波斯王古列元年 — 波斯帝國，包括波斯、米底亞、巴比倫和迦勒底，以及許多較小的附屬國，由古列於公元前 536 年建立 [HALES]。

為要應驗耶和華藉耶利米口所說的話 — （參閱 耶 25:12；29:10）。此處的引用是歷史學家插入的旁白，並非諭旨的一部分。

2. 耶和華天上的神已將天下萬國賜給我 — 雖然這帶有東方誇張的風格（參閱 但 4:1），但波斯帝國在當時確實是世界上最強大的統治力量。

祂吩咐我在耶路撒冷為祂建造殿宇 — 這諭旨的措辭，除了約瑟夫（JOSEPHUS）的明確證實外，提供了無可辯駁的證據，證明古列曾看過（很可能是透過他年邁的宰相兼寵臣但以理）那些預言。這些預言在他出生前兩百年，就清楚預告了他的名字、他的勝利歷程，以及他將為猶太人提供的重大幫助（賽 44:28；46:1-4）。這些非凡預言的存在，使他承認他所有的國度都是「耶和華天上的神」所賜的禮物，並促使他履行在他出生前很久就已賦予他的職責。這就是他對猶太人施予大恩的根源和緣由。這諭旨雖然是在「古列元年」頒布的 [以斯拉記 1:1]，但直到次年才生效。

3. 你們中間凡屬祂子民的 — 這諭旨的宗旨是，准許他國境內所有願意回歸故土的猶太流亡者，並勸勉那些留下的人，幫助貧困軟弱的同胞踏上歸途，並慷慨捐助重建聖殿。

5, 6. 於是，猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人，就是一切被神激動他心的人，都起來 — 後期被擄的猶大和便雅憫支派的宗族和教會領袖，以及一些來自其他支派的人（代上 9:3），他們仍舊忠於對神的純正敬拜，自然而然地在這項運動中帶頭。他們的榜樣激勵了所有那些虔誠愛國、足以克服這項事業所伴隨的種種挫折的人。他們得到了許多被擄同胞的慷慨幫助。這些同胞在巴比倫出生，或因家庭關係或擁有財產而在那裡安居樂業，選擇留下。看來他們的亞述朋友和鄰居，無論是出於對猶太信仰的好感，還是效仿宮廷政策，都表現出真誠的善意和極大的慷慨，幫助並促進了這些移民的願望。

7. 古列王將耶和華殿的器皿拿出來 — 雖然（王下 24:13）記載這些器皿被「切碎」，但大型華麗的器皿不會被如此對待；即使被分開，其部件也可以重新組合。然而，希伯來文詞語「切碎」是否僅指「切斷」，即不再用於聖殿，這值得懷疑。

8. 設巴薩，就是猶大的首領 — 即撒拉鐵的兒子所羅巴伯（比較 以斯拉記 3:8；5:16）。他出生於巴比倫，家人稱他為所羅巴伯，意為「巴比倫的陌生人」或「流亡者」。設巴薩，意為「拜火者」，是他在宮廷中獲得的名字，就像但以理和他的朋友獲得其他名字一樣。他在流亡者中被公認為猶大的世襲首領。

11. 金銀的器皿共有五千四百件 — 此處列出的器皿數量僅為 2499 件。因此，很可能只提到了較大的器皿，而包括大小器皿在內的總清單，則達到經文所述的總數。

從巴比倫被擄歸回耶路撒冷的人 — 並非所有猶太流亡者都接受了波斯王所賜的特權。絕大多數在巴比倫出生的人，寧願繼續住在舒適的家中，也不願 undertaking 一趟遙遠、昂貴且危險的旅程，前往一片荒涼的土地。歸回的流亡者也並非一次性全部回去。第一批人與所羅巴伯同行，後來又有以斯拉帶領一批人，再晚些時候，尼希米又帶領了大量的人。