1 約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。
2 他行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛所行的，不偏左右。
3 他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的上帝。到了十二年才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像。
4 眾人在他面前拆毀巴力的壇，砍斷壇上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，並鑄造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的墳上，
5 將他們祭司的骸骨燒在壇上，潔淨了猶大和耶路撒冷；
6 又在瑪拿西、以法蓮、西緬、拿弗他利各城，和四圍破壞之處，[都這樣行]；
7 又拆毀祭壇，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍斷以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷去了。
8 約西亞王十八年，淨地淨殿之後，就差遣亞薩利雅的兒子沙番、邑宰瑪西雅、約哈斯的兒子史官約亞去修理耶和華－他上帝的殿。
9 他們就去見大祭司希勒家，將奉到上帝殿的銀子交給他；這銀子是看守殿門的利未人從瑪拿西、以法蓮，和一切以色列剩下的人，以及猶大、便雅憫眾人，並耶路撒冷的居民收來的。
10 又將這銀子交給耶和華殿裏督工的，轉交修理耶和華殿的工匠，
11 就是交給木匠、石匠，買鑿成的石頭和架木與棟樑，修猶大王所毀壞的殿。
12 這些人辦事誠實，督工的是利未人米拉利的子孫雅哈、俄巴底；督催的是哥轄的子孫撒迦利亞、米書蘭；還有善於作樂的利未人。
13 他們又監管扛抬的人，督催一切做工的。利未人中也有作書記、作司事、作守門的。
14 他們將奉到耶和華殿的銀子運出來的時候，祭司希勒家[偶然]得了摩西所傳耶和華的律法書。
15 希勒家對書記沙番說：「我在耶和華殿裏得了律法書。」遂將書遞給沙番。
16 沙番把書拿到王那裏，回覆王說：「凡交給僕人們辦的都辦理了。
17 耶和華殿裏的銀子倒出來，交給督工的和匠人的手裏了。」
18 書記沙番又對王說：「祭司希勒家遞給我一卷書。」沙番就在王面前讀那書。
19 王聽見律法上的話，就撕裂衣服，
20 吩咐希勒家與沙番的兒子亞希甘、米迦的兒子亞比頓、書記沙番，和王的臣僕亞撒雅說：
21 「你們去為我、為以色列和猶大剩下的人，以這書上的話求問耶和華；因我們列祖沒有遵守耶和華的言語，沒有照這書上所記的去行，耶和華的烈怒就倒在我們身上。」
22 於是，希勒家和王所派的眾人都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻，沙龍是哈斯拉的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區；他們請問於她。
23 她對他們說：「耶和華－以色列的上帝如此說：『你們可以回覆那差遣你們來見我的人說，
24 耶和華如此說：我必照着在猶大王面前所讀那書上的一切咒詛，降禍與這地和其上的居民；
25 因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的忿怒[如火]倒在這地上，總不熄滅。』
26 然而差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回覆他說：『耶和華－以色列的上帝如此說：至於你所聽見的話，
27 就是聽見我指着這地和其上居民所說的話，你便心裏敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我－耶和華說的。
28 我必使你平平安安地歸到墳墓，到你列祖那裏，我要降與這地和其上居民的一切災禍，你也不致親眼看見。』」他們就回覆王去了。
29 王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。
30 王和猶大眾人，與耶路撒冷的居民，並祭司利未人，以及所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把殿裏所得的約書念給他們聽。
31 王站在他的地位上，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言；
32 又使住耶路撒冷和便雅憫的人都服從[這約]。於是耶路撒冷的居民都遵行他們列祖之上帝的約。
33 約西亞從以色列各處將一切可憎之物盡都除掉，使以色列境內的人都事奉耶和華－他們的上帝。約西亞在世的日子，就跟從耶和華－他們列祖的上帝，總不離開。
賈米森、福塞特、布朗
歷代志下 第 34 章 注釋
歷代志下
羅伯特・賈米森 注釋
第 34 章
1. 約西亞登基的時候年八歲——（參閱 2Ki 22:1 的 JFB 注釋）。他對真宗教的堅定不移的忠誠，使他的品格和統治與許多前任君王形成光榮的對比。
3. 他作王第八年——這是他十六歲的時候，而猶大君王在滿十三歲之前都被視為未成年人，所以這是他成年三年之後。他很早就顯露出虔誠和優良的品格。在他作王第十二年，也就是他二十歲的時候，他開始積極地將王國從所有偶像崇拜的遺跡中潔淨出來，這些遺跡是在他父親短暫的統治期間建立的。在後期，他對確保神聖崇拜純潔性的熱情日益增長，使他親自監督在他領土各處的拆毀工作。這段經文的敘事順序與列王紀的敘事順序略有不同。因為歷史學家在提及約西亞早期熱情的表現後，詳細描述了這位賢君為根除偶像崇拜所採取的所有措施；而列王紀的作者則從潔淨聖殿開始，緊接著是逾越節的慶祝，並藉此機會概括性地描述了約西亞為使國家擺脫偶像污染所採取的政策。列王紀和歷代志都沒有完全按照時間順序。但兩者都清楚記載，偶像崇拜的廢除始於約西亞作王第十二年，並於第十八年完成。儘管約西亞無疑是真誠且熱心的，且百姓表面上順從王的命令，但他無法根除對瑪拿西統治早期引入的偶像崇拜根深蒂固的依戀。這種潛在的偏好在隨後的統治中無疑地顯現出來，而將猶大和以色列一同擄掠的旨意已不可挽回地頒布了。
4. 那些向偶像獻祭之人的墳墓——他將墳墓本身視為與其中安息之人的罪行有罪 [BERTHEAU]。
5. 他將祭司的骨頭燒在他們的壇上——對偶像祭司而言，沒有比挖掘他們的骨頭更大的恥辱了，對偶像祭壇而言，也沒有比將那些生前在那裡供職之人的骨頭燒在壇上更大的玷污了。
6. 用他們的鋤頭——或作「在他們的荒地裡」——因此這節經文將是：「他也在瑪拿西、以法蓮、西緬的城邑，直到拿弗他利，在他們荒廢的郊區這樣行 [即，拆毀祭壇並焚燒祭司的骨頭]。」讀者可能會驚訝地發現，約西亞的世襲領地僅限於猶大王國，但他對以法蓮、瑪拿西、西緬等支派，遠至拿弗他利，行使的權力與他在自己領地內行使的權力一樣大。因此，有必要指出，在撒縵以色毀滅撒馬利亞之後，留在以色列山區的餘民與猶大保持密切往來，並將猶大王國的君主視為他們自然的保護者。這些君王對他們產生了巨大的影響力，約西亞利用這種影響力從這片土地上清除了所有偶像崇拜的痕跡。如果沒有百姓對此舉的認可，他不可能做到這一點，因為他們意識到這符合他們古老的律法和制度。當時統治這片土地的亞述君王，可能會對約西亞在他領土之外所採取的自由行動感到不悅。但他們要麼沒有被告知他的所作所為，要麼他們不關心他的宗教活動，因為他們會認為這與這片土地的神有關，特別是他沒有試圖佔領任何地方或擾亂百姓的忠誠 [CALMET]。
8. 他作王第十八年……他差遣沙番——（參閱 2Ki 22:3-9 的 JFB 注釋）。
19. 王聽見律法書上的話，就……——（參閱 2Ki 22:11-20；23:1-3 的 JFB 注釋）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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