1 瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。
2 他行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人那可憎的事，
3 重新建築他父希西家所拆毀的邱壇，又為巴力築壇，做木偶，且敬拜事奉天上的萬象，
4 在耶和華的殿宇中築壇－耶和華曾指着這殿說：「我的名必永遠在耶路撒冷。」
5 他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，
6 並在欣嫩子谷使他的兒女經火，又觀兆，用法術，行邪術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣，
7 又在上帝殿內立雕刻的偶像。上帝曾對大衛和他兒子所羅門說：「我在以色列各支派中所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名直到永遠。
8 以色列人若謹守遵行我藉摩西所吩咐他們的一切法度、律例、典章，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」
9 瑪拿西引誘猶大和耶路撒冷的居民，以致他們行惡比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。
10 耶和華警戒瑪拿西和他的百姓，他們卻是不聽。
11 所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們，用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅鍊鎖住他，帶到巴比倫去。
12 他在急難的時候，就懇求耶和華－他的上帝，且在他列祖的上帝面前極其自卑。
13 他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是上帝。
14 此後，瑪拿西在大衛城外，從谷內基訓西邊直到魚門口，建築城牆，環繞俄斐勒，這牆築得甚高；又在猶大各堅固城內設立勇敢的軍長；
15 並除掉外邦人的神像與耶和華殿中的偶像，又將他在耶和華殿的山上和耶路撒冷所築的各壇都拆毀拋在城外；
16 重修耶和華的祭壇，在壇上獻平安祭、感謝祭，吩咐猶大人事奉耶和華－以色列的上帝。
17 百姓卻仍在邱壇上獻祭，只獻給耶和華－他們的上帝。
18 瑪拿西其餘的事和禱告他上帝的話，並先見奉耶和華－以色列上帝的名警戒他的言語，都寫在以色列諸王記上。
19 他的禱告，與[上帝]怎樣應允他，他未自卑以前的罪愆過犯，並在何處建築邱壇，設立亞舍拉和雕刻的偶像，都寫在何賽的書上。
20 瑪拿西與他列祖同睡，葬在自己的宮院裏。他兒子亞們接續他作王。
21 亞們登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王二年。
22 他行耶和華眼中看為惡的事，效法他父瑪拿西所行的，祭祀事奉他父瑪拿西所雕刻的偶像，
23 不在耶和華面前像他父瑪拿西自卑。這亞們所犯的罪越犯越大。
24 他的臣僕背叛，在宮裏殺了他。
25 但國民殺了那些背叛亞們王的人，立他兒子約西亞接續他作王。
賈米森、福塞特與布朗
歷代志下 第 33 章 注釋
歷代志下
羅伯特・賈米森 注釋
第 33 章
1, 2. 瑪拿西……行耶和華眼中看為惡的事—（參閱 2Ki 21:1-16 的 JFB 注釋）。
11. 亞述王軍隊的將領—這位國王是亞述王以撒哈頓。他在位初期致力於鞏固國內政權後，便轉而修復幼發拉底河以西的附屬省份所遭受的損失。這些省份在西拿基立遭遇災難和死亡後，趁機擺脫了亞述的軛。他攻佔巴勒斯坦並移除了以色列國中剩餘的人民後，便派遣他的將軍們（其中主要的是他珥探，Isa 20:1），帶著一部分軍隊去征服猶大。在一次成功襲擊耶路撒冷後，他們俘虜了大量人口，並獲得了豐厚的戰利品，其中包括國王本人。
在荊棘中擒拿瑪拿西—這可能意味著，如普遍認為的，他躲藏在荊棘叢中。我們知道希伯來人有時會躲藏在叢林中以躲避敵人（1Sa 13:6）。但是，希伯來文 Bacochim（「在荊棘中」）的一些譯本讀作 Bechayim（「在活人中」），這樣這段經文就會是「活捉了他」。
用銅鍊鎖住他，帶他到巴比倫—譯為「銅鍊」的希伯來詞，原意是指兩條銅鍊。瑪拿西在亞述君王面前的屈辱狀態，可以從霍爾薩巴德宮殿的一塊石板畫中判斷出來，該畫描繪了囚犯被捆綁著帶到國王面前的情景。「畫中描繪的俘虜似乎是巴勒斯坦居民。囚犯後面站著四個人，他們的束腰外衣下部有銘文；前兩個人有鬍鬚，似乎是控告者；其餘兩個人幾乎被磨損；但在最後一個人後面出現的是太監，他的職責似乎是引導那些被允許覲見國王的人。他後面跟著另一個人，與受罰者是同一種族；他的手被手銬銬住，腳踝上戴著堅固的環，由一根沉重的橫杆連接在一起」[《尼尼微及其宮殿》]。沒有給出名字，因此無法得出結論說這個人物代表瑪拿西。但這些人似乎是希伯來人，這個圖畫場景將使我們能夠想像這位來自猶大的王室俘虜在巴比倫宮廷中是如何被接待的。以撒哈頓已在那裡設立了他的居所；因為儘管在他父親去世後發生的許多叛亂之後，他最初只繼承了亞述的王位，但在他征服猶大之前的一段時間，他已經重新奪回了巴比倫的控制權，這位富有進取心的國王已將巴比倫和迦勒底兩個帝國統一在他的統治之下，並將他的政府所在地遷至巴比倫。
12, 13. 他在急難的時候，就懇求耶和華他的上帝—在流亡或監禁的孤獨中，瑪拿西有時間反思。這些災難迫使他回顧自己過去的生活，他確信自己被廢黜和被俘的痛苦，是因他可怕且前所未有的背離他列祖的上帝（2Ch 33:7）所致。他謙卑自己，悔改，並祈求有機會結出悔改的果子。他的禱告蒙了垂聽；因為他的征服者不僅釋放了他，而且在兩年的流亡之後，以榮譽和充分行使王權的方式，將他恢復到一個附屬和依賴的王國。毫無疑問，亞述王恢復瑪拿西是出於某種政治動機，最有可能的是讓猶大國成為埃及和亞述領土之間的屏障。但上帝為了更高的目的，主宰了這一措施。瑪拿西現在藉著成聖的苦難的影響，顯明自己是一個嶄新而更好的人。他徹底扭轉了以前的政策，不僅摧毀了他在耶路撒冷以前豎立的所有偶像雕像和祭壇，而且表現出最熱切的熱情來恢復和鼓勵對上帝的敬拜。
14. 他在城外，在基訓西邊……直到魚門口，築了一道牆—「魚門的確切位置表明，基訓谷只能是通往大馬士革門西北方向，並緩緩向南下降，在錫安山東北角與泰羅波恩谷匯合，後者在此處直角轉向並通往西羅亞。瑪拿西在基訓谷西邊築的這道牆，將從錫安牆東北角附近向北延伸，直到它跨過山谷，與安東尼亞壕溝處的外牆匯合，這正是聖殿最容易受到攻擊的區域」[BARCLAY]。
17. 百姓仍在邱壇獻祭，只是單單獻給耶和華他們的上帝—這裡似乎表明，邱壇上的敬拜，雖然在很大程度上源於異教的習俗，也常常導致異教，但並不必然意味著偶像崇拜。
20, 21. 瑪拿西與他列祖同睡……亞們登基—（參閱 2Ki 21:19 的 JFB 注釋）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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