1 這虔誠的事以後，亞述王西拿基立來侵入猶大，圍困一切堅固城，想要攻破佔據。
2 希西家見西拿基立來，定意要攻打耶路撒冷，
3 就與首領和勇士商議，塞住城外的泉源；他們就都幫助他。
4 於是有許多人聚集，塞了一切泉源，並通流國中的小河，說：「亞述王來，為何讓他得着許多水呢？」
5 希西家力圖自強，就修築所有拆毀的城牆，高與城樓相齊；在城外又築一城，堅固大衛城的米羅，製造了許多軍器、盾牌；
6 設立軍長管理百姓，將他們招聚在城門的寬闊處，用話勉勵他們，說：
7 「你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌；因為與我們同在的，比與他們同在的更大。
8 與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華－我們的上帝，他必幫助我們，為我們爭戰。」百姓就靠猶大王希西家的話，安然無懼了。
9 此後，亞述王西拿基立和他的全軍攻打拉吉，就差遣臣僕到耶路撒冷見猶大王希西家和一切在耶路撒冷的猶大人，說：
10 「亞述王西拿基立如此說：『你們倚靠甚麼，還在耶路撒冷受困呢？
11 希西家對你們說「耶和華－我們的上帝必救我們脫離亞述王的手」，這不是誘惑你們，使你們受飢渴而死嗎？
12 這希西家豈不是廢去耶和華的邱壇和祭壇，吩咐猶大與耶路撒冷的人說「你們當在一個壇前敬拜，在其上燒香」嗎？
13 我與我列祖向列邦所行的，你們豈不知道嗎？列邦的神何嘗能救自己的國脫離我手呢？
14 我列祖所滅的國，那些神中誰能救自己的民脫離我手呢？難道你們的神能救你們脫離我手嗎？
15 所以你們不要叫希西家這樣欺哄誘惑你們，也不要信他；因為沒有一國一邦的神能救自己的民脫離我手和我列祖的手，何況你們的神更不能救你們脫離我的手。』」
16 西拿基立的臣僕還有別的話毀謗耶和華上帝和他僕人希西家。
17 西拿基立也寫信毀謗耶和華－以色列的上帝說：「列邦的神既不能救他的民脫離我手，希西家的神也不能救他的民脫離我手了。」
18 亞述王的臣僕用猶大言語向耶路撒冷城上的民大聲呼叫，要驚嚇他們，擾亂他們，以便取城。
19 他們論耶路撒冷的上帝，如同論世上人手所造的神一樣。
20 希西家王和亞摩斯的兒子先知以賽亞因此禱告，向天呼求。
21 耶和華就差遣一個使者進入亞述王營中，把所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了。亞述王滿面含羞地回到本國，進了他神的廟中，有他親生的[兒子]在那裏用刀殺了他。
22 這樣，耶和華救希西家和耶路撒冷的居民脫離亞述王西拿基立的手，也脫離一切[仇敵]的手，又賜他們四境平安。
23 有許多人到耶路撒冷，將供物獻與耶和華，又將寶物送給猶大王希西家。此後，希西家在列邦人的眼中看為尊大。
24 那時希西家病得要死，就禱告耶和華，耶和華應允他，賜他一個兆頭。
25 希西家卻沒有照他所蒙的恩報答[耶和華]；因他心裏驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。
26 但希西家和耶路撒冷的居民覺得心裏驕傲，就一同自卑，以致耶和華的忿怒在希西家的日子沒有臨到他們。
27 希西家大有尊榮資財，建造府庫，收藏金銀、寶石、香料、盾牌，和各樣的寶器，
28 又建造倉房，收藏五穀、新酒，和油，又為各類牲畜蓋棚立圈；
29 並且建立城邑，還有許多的羊群牛群，因為上帝賜他極多的財產。
30 這希西家也塞住基訓的上源，引水直下，流在大衛城的西邊。希西家所行的事盡都亨通。
31 惟有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家，訪問國中所現的奇事；這件事上帝離開他，要試驗他，好知道他心內如何。
32 希西家其餘的事和他的善行都寫在亞摩斯的兒子先知以賽亞的默示書上和猶大、以色列的諸王記上。
33 希西家與他列祖同睡，葬在大衛子孫的高陵上。他死的時候，猶大人和耶路撒冷的居民都尊敬他。他兒子瑪拿西接續他作王。
1. 這虔誠的事以後——即聖殿崇拜恢復之後。確切日期見列王紀下 18:13。希西家決心恢復國家的獨立，決定拒絕繳納他父親曾承諾向亞述支付的貢銀。
亞述王西拿基立來侵入猶大，圍困一切堅固城——全地都遭到蹂躪；亞實突（賽 20:1）和拉吉等強大堡壘已陷落；立拿的圍攻也已開始。此時猶大王懷疑自己抵抗的能力，便差人去認罪，並提出支付貢銀以求臣服。這場亞述戰爭的開端對希西家而言是災難性的（王下 18:13）。但歷史學家在此略過了戰爭初期的不幸，而急於敘述神為祂的猶大國所施行的顯著拯救。
2-8. 希西家見西拿基立來，定意要攻打耶路撒冷——關於為防範受威脅的圍城而加固耶路撒冷所採取的措施，僅見於本段記載。污染或填塞水井、改變河道，是東方戰爭中沿用至今的古老做法。希西家的計畫是掩蓋泉源，使其不被敵人發現，並通過地下通道或管道將水引入城內——這項計畫既能確保城內居民有恆定的供水，又能使圍城者陷入困境，因為耶路撒冷周邊地區非常缺水。
4. 於是有許多百姓聚集……塞住一切源頭，並通流地中的小河——「這些噴泉具體在何處，我們現在已無確鑿手段查明；儘管隱羅結（En-rogel）和現在被稱為『童貞女之泉』的泉水，很可能包含在內。約瑟夫斯提到了城外有各種泉水，但在這段記載中除了西羅亞外未提及其他。然而，這條『小河』的位置有足夠的精確度，使我們能非常明確地追溯。經文告訴我們它『通流地中』。現在，流經汲淪谷或欣嫩谷的小溪，在任何嚴格意義上都不能說是流經地（城）中；但一條流經真正的基訓谷，將阿克拉和錫安與比才大、摩利亞和俄斐勒分隔開的小溪——無疑曾有過這樣一條溪流——則可以非常恰當地說是流經建立聖城的『地中』。在人為干預之前，無疑有一股非常豐沛的泉水從大馬士革門北面那淺淺的盆狀凹陷上部湧出，沿著這條山谷蜿蜒而行，在它巨大的南向彎曲處進入泰羅平谷，並由此向下匯入汲淪谷。」〔巴克萊，《大君王之城》〕。
5, 6. 希西家力圖自強——他仔細巡視了城市的防禦工事，以便修補城牆的裂縫、更新磚石建築、在城樓上架設投擲器，並特別加固了錫安的下部，即米羅，「原先的大衛城」。「在」是譯者添加的，不加此字讀起來更通順，因為並非整座城市都經過修理，而僅僅是錫安的下部，即原先的「大衛城」。
6. 召集他們……在街上——即東方城市城門口寬闊的開放空間。在為士兵配備了全套軍事裝備後，他發表了慷慨激昂的演講，詳述了足以激發勇氣和必勝信心的理由，特別是他們對神恩寵與助佑能力的自覺。
9-20.（見 JF & B 對列王紀下 18:17-35 以及 19:8-34 的註釋）。
18. 亞述王的臣僕用猶大言語向耶路撒冷城上的人大聲呼叫——看來當時城西側的牆與基訓上池的距離，就像現在一樣近，甚至更近；城牆離那水池如此之近，以至於被派去與亞述將軍談判的人是用本族語言回答他的（見 JF & B 對列王紀下 18:27 的註釋）。
21. 耶和華差遣一個使者進入亞述王營中，殺盡了所有大能的勇士——（見 JF & B 對列王紀下 19:35-37 的註釋）。
24. 那時希西家病得要死——（見 JF & B 對列王紀下 20:1-11 的註釋）。
27-29. 希西家大有財富尊榮——（比較列王紀下 20:13；以賽亞書 39:2）。他的個人財產中很大一部分與大衛和烏西雅一樣，由大量的農產品和畜牧產出組成。此外，他還積攢了大量金銀寶物，這些是他從非利士人那裡奪取的戰利品，以及從鄰近國家收到的禮物；在這些國家中，他作為一位受上天特別保護的君王，享有極高的威望。他將巨額財富中的大部分用於改進首都、修築堡壘以及增進國內福利。
30. 也要塞住基訓的上源，引水直下，流到大衛城的西邊——（比較列王紀下 20:20）。此處特別提到了水道（引水渠），將其列為希西家最偉大的工程之一。「在探查從『童貞女之泉』通往西羅亞的地下通道時，我發現在起點幾碼處有另一條從北面進入的通道；沿著這條通道追溯到靠近穆格拉賓門時，因碎石淤塞無法前行，在那裡我發現它轉向西，朝向錫安山鞍部的南端。如果這條通道不是為了輸送希西家引水渠的水而建造的，我便無法想像它還有什麼其他用途。或許沒有將水引向錫安一側的原因，是因為錫安下部已經由『大池』（即基訓下池）提供了充足的水。」〔巴克萊，《大君王之城》〕。這條引水渠的建設不僅需要石工，還需要工程技術；因為這條通道是在連續的岩層中鑽鑿而成的。希西家為在城內西北部接水而建的水池（水庫）至今仍在。這是一個長方形的四角水箱，長 240 英呎，寬 144 到 150 英呎，但根據最近的挖掘顯示，它似乎向北延伸得更遠。
31. 惟有一件事，就是巴比倫王差遣使者來問境內所顯的奇事——他們帶來了禮物（代下 32:23；見 JF & B 對列王紀下 20:12, 13 的註釋），以及一封祝賀他康復的信，信中特別詢問了日影後退的神蹟——這種自然現象在天文學研究發達的巴比倫，無疑會引起巨大的興趣和好奇。同時，我們有理由相信他們提議建立防禦聯盟以對抗亞述人。
神就離開他，要試驗他等等——希西家的過犯不在於展示他的軍備和財寶，而在於沒有將神蹟和康復的榮耀歸給神，從而引導那些異教使者去認識祂。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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