1 希西家差遣人去見以色列和猶大眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華－以色列的上帝守逾越節；
2 因為王和眾首領，並耶路撒冷全會眾已經商議，要在二月內守逾越節。
3 正月間他們不能守；因為自潔的祭司尚不敷用，百姓也沒有聚集在耶路撒冷；
4 王與全會眾都以這事為善。
5 於是定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使他們都來，在耶路撒冷向耶和華－以色列的上帝守逾越節；因為照所寫的例，守這節的不多了。
6 驛卒就把王和眾首領的信，遵着王命傳遍以色列和猶大。信內說：「以色列人哪，你們當轉向耶和華－亞伯拉罕、以撒、以色列的上帝，好叫他轉向你們這脫離亞述王手的餘民。
7 你們不要效法你們列祖和你們的弟兄；他們干犯耶和華－他們列祖的上帝，以致耶和華丟棄他們，使他們敗亡，正如你們所見的。
8 現在不要像你們列祖硬着頸項，只要歸順耶和華，進入他的聖所，就是永遠成聖的居所；又要事奉耶和華－你們的上帝，好使他的烈怒轉離你們。
9 你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地，因為耶和華－你們的上帝有恩典、施憐憫。你們若轉向他，他必不轉臉不顧你們。」
10 驛卒就由這城跑到那城，傳遍了以法蓮、瑪拿西，直到西布倫。那裏的人卻戲笑他們，譏誚他們。
11 然而亞設、瑪拿西、西布倫中也有人自卑，來到耶路撒冷。
12 上帝也感動猶大人，使他們一心遵行王與眾首領憑耶和華之言所發的命令。
13 二月，有許多人在耶路撒冷聚集，成為大會，要守除酵節。
14 他們起來，把耶路撒冷的祭壇和燒香的壇盡都除去，拋在汲淪溪中。
15 二月十四日，宰了逾越節[的羊羔]。祭司與利未人覺得慚愧，就潔淨自己，把燔祭奉到耶和華殿中，
16 遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司從利未人手裏[接過]血來，灑在壇上。
17 會中有許多人尚未自潔，所以利未人為一切不潔之人宰逾越節[的羊羔]，使他們在耶和華面前成為聖潔。
18 以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫有許多人尚未自潔，他們卻也吃逾越節[的羊羔]，不合所記錄的定例。希西家為他們禱告說：「凡專心尋求上帝，就是耶和華－他列祖之上帝的，雖不照着聖所潔淨之禮[自潔]，求至善的耶和華也饒恕他。」
20 耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕百姓。
21 在耶路撒冷的以色列人大大喜樂，守除酵節七日。利未人和祭司用響亮的樂器，日日頌讚耶和華。
22 希西家慰勞一切善於[事奉]耶和華的利未人。於是眾人吃節筵七日，又獻平安祭，且向耶和華－他們列祖的上帝認罪。
23 全會眾商議，要再守節七日；於是歡歡喜喜地又守節七日。
24 猶大王希西家賜給會眾公牛一千隻，羊七千隻為祭物；眾首領也賜給會眾公牛一千隻，羊一萬隻，並有許多的祭司潔淨自己。
25 猶大全會眾、祭司、利未人，並那從以色列地來的會眾和寄居的人，以及猶大寄居的人，盡都喜樂。
26 這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。
27 那時，祭司、利未人起來，為民祝福。他們的聲音蒙上帝垂聽，他們的禱告達到天上的聖所。
賈米森、福塞特、布朗
歷代志下 第 30 章 注釋
歷代志下
羅伯特・賈米森 注釋
第 30 章
1-5. 希西家差遣人到猶大全地……到耶路撒冷守逾越節——由於王國分裂以及隨之而來的許多混亂，希伯來人作為一個民族，長期以來未能定期遵守這個重要的宗教節期。希西家極其渴望看到逾越節的遵守得以恢復；他的願望得到了他自己王國的王子和首領們的熱烈響應，於是他們採取了預備步驟，重新慶祝這個全國性的莊嚴節期。
也寫信給以法蓮和瑪拿西——這些主要支派的名稱代表了整個以色列王國。然而，當時判斷聖殿、祭司和百姓不可能在通常規定的周年慶典時間，即正月十四日（尼散月），都得到適當的成聖。因此，他們決定不將節期推遲到下一年，而是在二月十四日遵守；他們相信，這種在特定情況下（民 9:6-13）允許個人享有的自由，也可以允許所有百姓享有。希西家的宣告在他的王國中當然具有權威性，但若沒有以色列君王的同意，或至少是允許，就不可能在鄰國的所有城鎮和鄉村發布和傳播。當時的國王何細亞，雖然在某些方面是邪惡的，但據描述，他比自王國分裂以來任何一位前任都更傾向於宗教自由。這被認為是他品格中緩和條款的含義（王下 17:2）。
6. 驛卒——即奔跑者，或皇家信使，他們是從國王的護衛隊中選出的（代下 23:1, 2）。每位驛卒都騎著良馬，負責跑一定的里程。完成任務後，由另一位驛卒接替，跑同樣的距離；因此，由於政府信使被派往四面八方，公共法令得以迅速傳遍全國。希西家的宣告之後，他親自發表了口頭講話，虔誠地敦促百姓履行職責，並闡述了回歸上帝藉摩西賜給他們祖先的純正信仰和制度的益處。
你們這些脫離亞述列王之手的餘民——這暗示亞述入侵者已經對以色列進行了幾次遠征——普勒（王下 15:19），但當時沒有百姓被擄走；後來提革拉毘列色入侵時，約旦河東的支派（代上 5:26）以及後來以色列北部地區（王下 15:20）的許多人被擄到異地。沙曼尼色的入侵不可能被提及，因為那發生在希西家在位第六年之後（王下 17:6；18:9-12）。
10-12. 驛卒從這城到那城——在聖節長期中斷之後，這次恢復的嘗試在某些地區引起嘲笑和反對，這並不令人驚訝。因此，在以法蓮、瑪拿西和西布倫支派中，希西家的信使遭到了公開的侮辱和惡待。然而，在這些地區以及整個十個支派的王國中，許多人響應了邀請；而在猶大王國，則是一致的高度期待和虔誠的喜悅。這次來到耶路撒冷的人數非常多，這次慶典被認為是有史以來最盛大的逾越節之一。
14. 他們起來，將耶路撒冷的祭壇盡都除掉——作為正確遵守即將到來的莊嚴節期的必要準備，他們決定拆除亞哈斯在城中設立的祭壇（代下 28:24）；因為作為上帝的子民，希伯來人有義務根除所有偶像崇拜的痕跡；當百姓自願承擔這項重要的初步工作時，這是一個幸福的徵兆，也是聖靈充滿百姓心靈的保證。
15. 祭司和利未人就慚愧——雖然這句話中提到了利未人，但主要指的是祭司；那些在成聖方面遲緩或疏忽的祭司（代下 29:34）因百姓更大的熱情和熱心而感到羞愧，並被激勵去履行職責。
16-18. 祭司從利未人手裡接過血，灑在壇上——這偏離了獻殿祭的既定規矩和做法。原因是，當時在場的許多人沒有成聖，利未人為所有不潔淨的人宰殺逾越節的祭牲（參閱賈米森、福塞特、布朗對代下 35:5 的注釋）。在其他時候，家長們自己宰殺羊羔，祭司從他們手中接過血，獻在祭壇上。許多以色列人，特別是來自某些支派的（代下 30:18），處於這種未成聖的狀態，但他們仍然吃了逾越節——這是一個例外，與律法相悖（民 9:6）；但這個例外是因希西家的禱告而獲准的（代下 30:18-20）。
20. 耶和華……醫治了百姓——我們認為整件事是這樣的：由於他們的過犯，他們有理由害怕疾病甚至死亡（利 15:31）。希西家為這個即將生病的國家禱告，因此可以被視為已經生病了 [BERTHEAU]。
21-24. 以色列人……守節——律法規定節期持續七天（出 12:15；13:6；利 23:6）；但由於長期以來未能遵守，他們將慶祝時間加倍，持續了十四天，並保持了不減的滿足和喜樂。額外祭祀餐點的材料由國王和王子慷慨提供。
24. 又有許多祭司自潔——這樣就有足夠的人手來應付額外的服事。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
中文翻譯版權屬本站所有者，歡迎轉傳，禁止商業使用。@2026 尼希米讀經網