1 希西家登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比雅，是撒迦利雅的女兒。
2 希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。
3 元年正月，開了耶和華殿的門，重新修理。
4 他召眾祭司和利未人來，聚集在東邊的寬闊處，
5 對他們說：「利未人哪，當聽我說：現在你們要潔淨自己，又潔淨耶和華－你們列祖上帝的殿，從聖所中除去污穢之物。
6 我們列祖犯了罪，行耶和華－我們上帝眼中看為惡的事，離棄他，轉臉背向他的居所，
7 封鎖廊門，吹滅燈火，不在聖所中向以色列上帝燒香，或獻燔祭。
8 因此，耶和華的忿怒臨到猶大和耶路撒冷，將其中的人拋來拋去，令人驚駭、嗤笑，正如你們親眼所見的。
9 所以我們的祖宗倒在刀下，我們的妻子兒女也被擄掠。
10 現在我心中有意與耶和華－以色列的上帝立約，好使他的烈怒轉離我們。
11 我的眾子啊，現在不要懈怠；因為耶和華揀選你們站在他面前事奉他，與他燒香。」
12 於是，利未人哥轄的子孫、亞瑪賽的兒子瑪哈，亞撒利雅的兒子約珥；米拉利的子孫、亞伯底的兒子基士，耶哈利勒的兒子亞撒利雅；革順的子孫、薪瑪的兒子約亞，約亞的兒子伊甸；
13 以利撒反的子孫申利和耶利；亞薩的子孫撒迦利雅和瑪探雅；
14 希幔的子孫耶歇和示每；耶杜頓的子孫示瑪雅和烏薛；
15 起來聚集他們的弟兄，潔淨自己，照着王的吩咐、耶和華的命令，進去潔淨耶和華的殿。
16 祭司進入耶和華的殿要潔淨殿，將殿中所有污穢之物搬到耶和華殿的院內，利未人接去，搬到外頭汲淪溪邊。
17 從正月初一日潔淨起，初八日到了耶和華的殿廊，用八日的工夫潔淨耶和華的殿，到正月十六日才潔淨完了。
18 於是，他們晉見希西家王，說：「我們已將耶和華的全殿和燔祭壇，並壇的一切器皿、陳設餅的桌子，與桌子的一切器皿都潔淨了；
19 並且亞哈斯王在位犯罪的時候所廢棄的器皿，我們預備齊全，且潔淨了，現今都在耶和華的壇前。」
20 希西家王清早起來，聚集城裏的首領都上耶和華的殿；
21 牽了七隻公牛，七隻公羊，七隻羊羔，七隻公山羊，要為國、為殿、為猶大人作贖罪祭。王吩咐亞倫的子孫眾祭司，獻在耶和華的壇上，
22 就宰了公牛，祭司接血灑在壇上，宰了公羊，把血灑在壇上，又宰了羊羔，也把血灑在壇上；
23 把那作贖罪祭的公山羊牽到王和會眾面前，他們就按手在其上。
24 祭司宰了羊，將血獻在壇上作贖罪祭，為以色列眾人贖罪，因為王吩咐將燔祭和贖罪祭為以色列眾人[獻上]。
25 王又派利未人在耶和華殿中敲鈸，鼓瑟，彈琴，乃照大衛和他先見迦得，並先知拿單所吩咐的，就是耶和華藉先知所吩咐的。
26 利未人拿大衛的樂器，祭司拿號，一同站立。
27 希西家吩咐在壇上獻燔祭，燔祭一獻，就唱讚美耶和華的歌，用號，並用以色列王大衛的樂器相和。
28 會眾都敬拜，歌唱的歌唱，吹號的吹號，如此直到燔祭獻完了。
29 獻完了祭，王和一切跟隨的人都俯伏敬拜。
30 希西家王與眾首領又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞頌讚耶和華；他們就歡歡喜喜地頌讚耶和華，低頭敬拜。
31 希西家說：「你們既然歸耶和華為聖，就要前來把祭物和感謝祭奉到耶和華殿裏。」會眾就把祭物和感謝祭奉來，凡甘心樂意的也將燔祭奉來。
32 會眾所奉的燔祭如下：公牛七十隻，公羊一百隻，羊羔二百隻，這都是作燔祭獻給耶和華的；
33 又有分別為聖之物，公牛六百隻，綿羊三千隻。
34 但祭司太少，不能剝盡燔祭牲的皮，所以他們的弟兄利未人幫助他們，直等燔祭的事完了，又等[別的]祭司自潔了；因為利未人誠心自潔，勝過祭司。
35 燔祭和平安祭牲的脂油，並燔祭同獻的奠祭甚多。這樣，耶和華殿中的事務俱都齊備了。
36 這事辦的甚速，希西家和眾民都喜樂，是因上帝為眾民所預備的。
1. 希西家登基等等——（參閱 JF & B 對列王紀下 18:1 的註釋）。他母親的名字在列王紀下 18:2 中是以縮寫形式出現，此處則給出了全名。
3. 元年正月——並非他登基後的第一個月，而是尼散月（Nisan），即神聖曆法的一月，也是定下慶祝逾越節的季節。
開了耶和華殿的門——這些門曾被他的父親關閉（代下 28:24）。
且加修理——或者說是加以裝飾（比較列王紀下 18:16）。
4, 5. 東寬闊處——即祭司院，面對聖殿的東門。他在那裡召集祭司和利未人，吩咐他們立即著手潔淨聖殿。看來這項命令並非指移除偶像，因為既然門已被關閉（代下 29:3），偶像崇拜的對象幾乎不可能被放在裡面；但在被遺棄和荒涼的狀態下，聖殿及其院宇已被各種污穢所污染。
6, 7. 我們列祖犯了罪——特別是指亞哈斯和他同時代的那一代人，因為他們「轉臉不顧耶和華的居所」；無論他們是否轉向東方拜日出，他們都拋棄了對神的敬拜。他們「封鎖廊門」，以至於神聖的禮儀完全中斷。
8, 9. 因此，耶和華的忿怒臨到猶大和耶路撒冷——這位虔誠的君王有洞察力，將國家所遭受的一切災難歸結於真實的原因：即背離神。國家因接連不斷的侵略戰爭而荒廢，資源枯竭。許多家庭哀悼著仍在異鄉受苦受難、身陷俘虜的成員；往昔所有的繁榮與榮耀都已逝去；這種痛苦且屈辱的局勢，除了歸因於神因該國的罪惡而施行的顯然審判外，還能追溯到什麼呢？
10, 11. 現在我心中有意與耶和華以色列的神立約——希西家深信偶像崇拜的罪惡及其苦果，打算扭轉他父親的政策，恢復真神崇拜的一切古老純潔與榮耀。他在統職之初就開始執行這項決議，證實了他虔誠的信仰。這也證明了他堅信公義使邦國高興；因為他沒有等到王位鞏固，而是在執政之初就構思國家改革的措施，並在人民習俗長期受偶像崇拜塑造後，毅然面對這條道路上必須遭遇的一切困難。他的意圖首先向這場祭司和利未人的集會揭露——因為執行這些計畫需要這些官員的代理。
12-19. 於是利未人起來——十四位首領承擔了召集並預備弟兄們進行潔淨主殿這項重要工作的責任。從外院（祭司院和百姓院）開始，潔淨工作佔用了八天，之後他們開始潔淨內殿；但由於利未人不得進入聖殿牆內，祭司便將所有掃出的污穢帶到廊門，由利未人接手並丟入汲淪溪中。這又花了八天。這段時間結束後，他們前往王宮宣布，不僅整座神聖建築（內外）都經過了徹底的潔淨，而且前任君王取走並在宮中作俗用的所有器皿也都已收回，「並已分別為聖」。
20-30. 希西家王清早起來，聚集城裡的首領——聖殿既然已經預備妥當，他急於盡快開始贖罪禮儀，以至於沒能召集以色列所有的代表。在備齊了必要數量的祭牲，且殿中的官員已按律法規定自潔後，祭司被派定接連獻上贖罪祭：為「國」，即為王及其前任者的罪；為「聖所」，即為祭司本身的罪和對聖殿的褻瀆；並為「猶大」，即為那些因自願順從而捲入國家背道罪孽的百姓。祭祀所用的各類動物均以「七」為數獻上，該數字象徵完整。利未人受命用樂器頌讚神；雖然樂器最初未在會幕中使用，但大衛根據先知迦得和拿單的建議，已將其納入神聖崇拜的事奉中，認為這能激發百姓的虔誠。在當日特別禮儀（即獻贖罪祭）結束時，王和在場的所有城中首領一同下拜。詩班唱起了一首宏偉的聖歌（代下 29:30），內容包含大衛和亞薩的一些詩篇；在王的邀請下，百姓獻上了大量的感謝祭、讚美祭和甘心燔祭。
31. 希西家……說：「你們既然歸耶和華為聖，就要前來」——這番話是對祭司說的，因為他們現在藉著贖罪祭的獻祭，重新分別為聖歸神事奉，並有資格恢復神聖職分的職能（出 28:41, 29:32）。
會眾把祭物帶來——即在場的城鎮首領群體。
34-36. 祭司太少……所以他們的弟兄利未人幫助他們——平安祭牲的皮可由官員剝去，因為在這種情況下，屍體並非全部放在壇上；但凡要全被火燒掉的燔祭牲，只能由祭司剝皮，甚至利未人除非在不可避免的必要情況下（代下 35:11）否則不得觸碰。律法將此職責分配給祭司（利 1:6），按照慣例解釋為排除了所有與亞倫家族無關的人。
因為利未人誠心自潔，勝過祭司——即表現出比祭司更高的積極性。這項服事因君王難以抑制的焦慮而加速進行。究竟是因為許多祭司人在鄉下未能及時趕到，還是因為公職長期中斷，導致其中一些人放鬆了對個人潔淨的習慣性注意而需要許多準備，亦或是因為有人參與了亞哈斯引進的偶像崇拜而遲遲不願前往聖殿——這確實對祭司階層投射了一種批評，認為他們遲緩且非全員就緒（比較代下 30:15）。就這樣，重新分別為聖的聖殿再次開放，這使虔誠的王和眾百姓感到莫大的喜樂。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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