1 亞哈斯登基的時候年二十歲，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，
2 卻行以色列諸王的道，又鑄造巴力的像，
3 並且在欣嫩子谷燒香，用火焚燒他的兒女，行耶和華在以色列人面前所驅逐的外邦人那可憎的事；
4 並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。
5 所以，耶和華－他的上帝將他交在亞蘭王手裏。亞蘭王打敗他，擄了他許多的民，帶到大馬士革去。上帝又將他交在以色列王手裏，以色列王向他大行殺戮。
6 利瑪利的兒子比加一日殺了猶大人十二萬，都是勇士，因為他們離棄了耶和華－他們列祖的上帝。
7 有一個以法蓮中的勇士，名叫細基利，殺了王的兒子瑪西雅和管理王宮的押斯利甘，並宰相以利加拿。
8 以色列人擄了他們的弟兄，連婦人帶兒女共有二十萬，又掠了許多的財物，帶到撒馬利亞去了。
9 但那裏有耶和華的一個先知，名叫俄德，出來迎接往撒馬利亞去的軍兵，對他們說：「因為耶和華－你們列祖的上帝惱怒猶大人，所以將他們交在你們手裏，你們竟怒氣沖天，大行殺戮。
10 如今你們又有意強逼猶大人和耶路撒冷人作你們的奴婢，你們豈不也有得罪耶和華－你們上帝的事嗎？
11 現在你們當聽我說，要將擄來的弟兄釋放回去，因為耶和華向你們已經大發烈怒。」
12 於是，以法蓮人的幾個族長－就是約哈難的兒子亞撒利雅、米實利末的兒子比利家、沙龍的兒子耶希西家、哈得萊的兒子亞瑪撒－起來攔擋出兵回來的人，
13 對他們說：「你們不可帶進這被擄的人來！你們想要使我們得罪耶和華，加增我們的罪惡過犯？因為我們的罪過甚大，已經有烈怒臨到以色列人了。」
14 於是帶兵器的人將擄來的人口和掠來的財物都留在眾首領和會眾的面前。
15 以上提名的那些人就站起，使被擄的人前來；其中有赤身的，就從所掠的財物中拿出衣服和鞋來，給他們穿，又給他們吃喝，用膏抹他們；其中有軟弱的，就使他們騎驢，送到棕樹城耶利哥他們弟兄那裏；隨後就回撒馬利亞去了。
16 那時，亞哈斯王差遣人去見亞述諸王，求他們幫助；
17 因為以東人又來攻擊猶大，擄掠子民。
18 非利士人也來侵佔高原和猶大南方的城邑，取了伯‧示麥、亞雅崙、基低羅，梭哥和屬梭哥的鄉村，亭納和屬亭納的鄉村，瑾鎖和屬瑾鎖的鄉村，就住在那裏。
19 因為以色列王亞哈斯在猶大放肆，大大干犯耶和華，所以耶和華使猶大卑微。
20 亞述王提革拉‧毗列色上來，卻沒有幫助他，反倒欺凌他。
21 亞哈斯從耶和華殿裏和王宮中，並首領家內所取的財寶給了亞述王，這也無濟於事。
22 這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華。
23 他祭祀攻擊他的大馬士革之神，說：「因為亞蘭王的神幫助他們，我也獻祭與他，他好幫助我。」但那些神使他和以色列眾人敗亡了。
24 亞哈斯將上帝殿裏的器皿都聚了來，毀壞了，且封鎖耶和華殿的門；在耶路撒冷各處的拐角建築祭壇，
25 又在猶大各城建立邱壇，與別神燒香，惹動耶和華－他列祖上帝的怒氣。
26 亞哈斯其餘的事和他的行為，自始至終都寫在猶大和以色列諸王記上。
27 亞哈斯與他列祖同睡，葬在耶路撒冷城裏，沒有送入以色列諸王的墳墓中。他兒子希西家接續他作王。
賈米森、福塞特與布朗
歷代志下 第 28 章 注釋
歷代志下
羅伯特・賈米森 注釋
第 28 章
亞哈斯登基的時候年二十歲——（參閱《列王紀下》16:1-4 的 JFB 注釋）。這位君王，拋棄了他賢父的原則和榜樣，很早就顯露出對偶像崇拜的強烈偏好。他以專斷獨裁的方式統治，而非作為一位神權君主：他不僅離棄了上帝的殿，還首先採納了姊妹王國所建立的象徵性崇拜，隨後又採納了迦南人所實行的粗鄙偶像崇拜。
耶和華他的上帝將他交在亞蘭王手裡……又將他交在以色列王手裡——這些經文沒有提及敘利亞和以色列王結盟入侵猶大國，也沒有敘述約坦統治末期戰爭的開始（《列王紀下》15:37），而只是記載了戰役初期幾場戰鬥的結果。
將他交在……擊殺他……又將他交在——即指他的軍隊，因為亞哈斯本人並未被列入陣亡者或被擄者之中。一日之內被殺十二萬人是一場可怕的災難，經文明確指出，這是上帝對猶大施行的審判，「因為他們離棄了耶和華他們列祖的上帝」。在陣亡者中，有一些顯赫人物：
7. 王的兒子瑪西雅——亞哈斯的兒子們年紀尚幼，無法參戰，因此此人必定是已故約坦王的幼子；
掌宮的亞斯利甘——即「王宮」的總管；以及
在王旁邊的以利加拿——即宰相或首相（《創世記》41:40；《以斯帖記》10:3）。這些人都在戰場上被以色列戰士心利所殺，或者有人認為，他們是在戰後被下令處死的。大量的俘虜也落入征服者手中；戰俘在盟友之間平均分配後，由軍事護衛押送至敘利亞和以色列各自的首都（《歷代志下》28:8）。
以色列人從他們的弟兄中擄去了二十萬人——這些俘虜包括大量的婦女、男孩和女孩，這一情況表明希伯來人像其他東方民族一樣，在戰爭中常有大量非戰鬥人員隨行（參閱《士師記》4:8 的 JFB 注釋）。這些「弟兄」被擄到撒馬利亞的消息，引起了那些心存善意的居民普遍的憤慨；先知俄德，在眾首領（《歷代志下》28:12）的陪同下，在護衛隊接近時出去，阻止將這些俘虜帶入城中的可恥暴行。當然，護衛隊的官兵並無過錯；他們只是在執行軍事職責，將這些戰俘押送至目的地。但俄德清楚地表明，以色列軍隊之所以獲勝，並非因為他們的武器優越，而是因為上帝對猶大施行的審判。他有力地揭露了將「他們的弟兄」作為戰俘奴役的罪行之嚴重性。他懇切地抗議，不應在他們自己國家已經堆積如山的罪惡之上，再增添這種不自然且有罪的殘酷行為（《利未記》25:43, 44；《彌迦書》2:8, 9）。他的慷慨陳詞和民眾反對情緒的浪潮產生了如此大的影響，以至於「帶兵器的人將俘虜和掠物留在眾首領和全會眾面前」。
15. 那些有名有姓的人就起來——這些人要麼是「以法蓮人的首領」（《歷代志下》28:12 中提及），要麼是為這項仁慈工作而選出的其他主要人物。在他們友善的監督下，俘虜們不僅被釋放，還從戰利品中獲得了食物和衣物，並被舒適地送至耶利哥，以便他們返回家園。這是一個美好的事件，充滿了意義，表明即使在國家衰落的時期，仍有不少人堅定地遵守上帝的律法。
16. 那時，亞哈斯王差遣人去見亞述諸王——「諸王」是單數的複數形式，在許多古老譯本中都有發現。「那時」指的是亞哈斯極度困苦的時期，當時他接連戰敗，退守耶路撒冷城牆之內。在同一次或隨後的戰役中，敘利亞和以色列的盟友進軍圍攻他（參閱《列王紀下》16:7 的 JFB 注釋）。儘管擺脫了這個危險，但其他敵人卻從南方和西方侵擾他的領土。
17. 以東人又來攻打猶大——這次入侵必定是在利汛（最近敘利亞-以色列戰爭開始時）將該民族從猶大的軛下解放出來之後（《歷代志下》15:11；比較《列王紀下》16:6）。
18. 基底羅——位於非利士邊境（《約書亞記》15:41）。
梭哥——或稱梭哥（《約書亞記》15:35），現名舒韋克，是猶大谷的一個城鎮（參閱《撒母耳記上》17:1 的 JFB 注釋）。
金梭——現名吉姆扎，位於路德（呂大）以東不遠處 [羅賓遜]。所有這些災難，使「耶和華使猶大卑微」，都是因為以色列（猶大）王亞哈斯（參閱《歷代志下》21:2；24:16；28:27），他使猶大赤身露體，大大得罪了耶和華。
20. 提革拉毗列色……卻苦待他，沒有幫助他——即，儘管提革拉毗列色透過征服大馬士革和殺死利汛（《列王紀下》16:9）為他提供了暫時的解脫，但收效甚微，因為提革拉毗列色在大馬士革度過了奢靡享樂的冬天；而且與亞述王的結盟最終成為猶大王國新的、更大災難和羞辱的根源（《歷代志下》28:2, 3）。
他在急難的時候，越發得罪耶和華——這位被迷惑的君王沉溺於偶像崇拜的影響，並以一種熱情——以異教徒的無知和奴性恐懼（《歷代志下》28:23）以及對上帝的殘酷蔑視——來運用他的王權擴展偶像崇拜（參閱《列王紀下》16:10-20 的 JFB 注釋）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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