1 亞瑪謝登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但，是耶路撒冷人。
2 亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠。
3 國一堅定，就把殺他父王的臣僕殺了，
4 卻沒有治死他們的兒子，是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說：「不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死。」
5 亞瑪謝招聚猶大人，按着猶大和便雅憫的宗族設立千夫長、百夫長，又數點人數，從二十歲以外，能拿槍拿盾牌出去打仗的精兵共有三十萬；
6 又用銀子一百他連得，從以色列招募了十萬大能的勇士。
7 有一個神人來見亞瑪謝，對他說：「王啊，不要使以色列的軍兵與你同去，因為耶和華不與以色列人以法蓮的後裔同在。
8 你若一定要去，就奮勇爭戰吧！但上帝必使你敗在敵人面前；因為上帝能助人得勝，也能使人傾敗。」
9 亞瑪謝問神人說：「我給了以色列軍的那一百他連得銀子怎麼樣呢？」神人回答說：「耶和華能把更多的賜給你。」
10 於是亞瑪謝將那從以法蓮來的軍兵分別出來，叫他們回家去。故此，他們甚惱怒猶大人，氣忿忿地回家去了。
11 亞瑪謝壯起膽來，率領他的民到鹽谷，殺了西珥人一萬。
12 猶大人又生擒了一萬帶到山崖上，從那裏把他們扔下去，以致他們都摔碎了。
13 但亞瑪謝所打發回去、不許一同出征的那些軍兵攻打猶大各城，從撒馬利亞直到伯‧和崙，殺了三千人，搶了許多財物。
14 亞瑪謝殺了以東人回來，就把西珥的神像帶回，立為自己的神，在它面前叩拜燒香。
15 因此，耶和華的怒氣向亞瑪謝發作，就差一個先知去見他，說：「這些神不能救它的民脫離你的手，你為何尋求它呢？」
16 先知與王說話的時候，王對他說：「誰立你作王的謀士呢？你住口吧！為何找打呢？」先知就止住了，又說：「你行這事，不聽從我的勸戒，我知道上帝定意要滅你。」
17 猶大王亞瑪謝[與群臣]商議，就差遣使者去見耶戶的孫子、約哈斯的兒子、以色列王約阿施，說：「你來，我們二人相見[於戰場]。」
18 以色列王約阿施差遣使者去見猶大王亞瑪謝，說：「黎巴嫩的蒺藜差遣使者去見黎巴嫩的香柏樹，說：『將你的女兒給我兒子為妻。』後來黎巴嫩有一個野獸經過，把蒺藜踐踏了。
19 你說：『看哪，我打敗了以東人』，你就心高氣傲，以致矜誇。你在家裏安居就罷了，為何要惹禍使自己和猶大國一同敗亡呢？」
20 亞瑪謝卻不肯聽從。這是出乎上帝，好將他們交在[敵人]手裏，因為他們尋求以東的神。
21 於是以色列王約阿施上來，在猶大的伯‧示麥與猶大王亞瑪謝相見[於戰場]。
22 猶大人敗在以色列人面前，各自逃回家裏去了。
23 以色列王約阿施在伯‧示麥擒住約哈斯的孫子、約阿施的兒子、猶大王亞瑪謝，將他帶到耶路撒冷，又拆毀耶路撒冷的城牆，從以法蓮門直到角門，共四百肘；
24 又將俄別‧以東所看守上帝殿裏的一切金銀和器皿，與王宮裏的財寶都拿了去，並帶人去為質，就回撒馬利亞去了。
25 以色列王約哈斯的兒子約阿施死後，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝又活了十五年。
26 亞瑪謝其餘的事，自始至終不都寫在猶大和以色列諸王記上嗎？
27 自從亞瑪謝離棄耶和華之後，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛黨卻打發人到拉吉，將他殺了。
28 人就用馬將他的屍首馱回，葬在猶大[京]城他列祖的墳地裏。
賈米森、福塞特與布朗
歷代志下 第 25 章 注釋
歷代志下
羅伯特・賈米森 注釋
第 25 章
5. 亞瑪謝……設立千夫長、百夫長——由於所有能服兵役的人都必須參戰，因此在編制名冊時，按各自的家族分類，並從同一地區任命各部隊的軍官，這是很自然的；這樣，組成一個團的所有士兵都是兄弟、親戚、朋友。因此，希伯來軍隊緊密相連，有強烈的動機堅守陣線。
點閱兵，點出猶大和便雅憫人，共有三十萬精兵——這僅是約沙法軍隊的四分之一（代下 17:14-19），顯示猶大王國在八十二年間，因外戰和內部的腐敗，人口銳減的程度。但這裡可能並未列出亞瑪謝軍隊的總數。
6. 他又從以色列招募了十萬大能的勇士，給他們銀子一百他連得——這筆錢是支付給約哈斯國庫的，而不是作為賞金給那些受命服役的僱傭兵；他們的報酬僅限於他們可能獲得的戰利品。這筆錢約為五萬英鎊，每人十先令，包括軍官——與這個國家給士兵的賞金相比，這是一筆微薄的報酬。但必須記住，在古代，戰役時間短，服役的風險相對較小。
7, 8. 有一個神人來見亞瑪謝——奉差遣勸阻亞瑪謝不要走他正在走的道路，理由是「耶和華不與以色列人同在」。這個說法對國王來說是完全可以理解的。但這位在很久以後寫作的歷史學家認為這可能需要解釋，因此補充了注釋：「與以法蓮的眾子同在」。偶像崇拜長期以來一直是那個王國盛行的宗教，而以法蓮是其總部。至於先知建議的另一部分（代下 25:8），就現有文本而言，存在相當大的模糊性；因此，一些有能力的評論家建議在中間子句中插入「不」，這樣這節經文將是：「但你若要（獨自）去，就去吧，在戰鬥中要堅強；上帝不會讓你倒在敵人面前。」
10. 亞瑪謝就把那些從以法蓮來的軍隊分別出來……他們的怒氣向猶大人大發——亞瑪謝深知自己作為耶和華副攝政王的地位，順從了先知的勸告，同意放棄支付給以色列士兵的錢，並遣散了他們。他們對這種待遇感到憤怒，決定為彌補預期戰利品的損失而自行補償，因此在回家的路上，他們洗劫了沿途的所有城鎮，對生命和財產造成了巨大的破壞，沒有任何阻礙，因為猶大王和他的軍隊已經出發遠征（王下 14:7）。
11. 鹽谷——這條山谷位於死海以南。亞瑪謝的軍隊因順從神旨而獲得勝利——一萬名以東人在戰場上被殺，另有一萬人被俘，他們被「從山頂上」推下摔死（代下 25:12）。這座山可能位於戰場附近，但更可能它是西拉（彼特拉）——以東人首都——高聳的懸崖之一，亞瑪謝從鹽谷直接進軍並攻佔了它（王下 14:7）。對他們施加的殘酷行為，要麼是為了報復希伯來人所遭受的類似暴行，要麼是為了在未來震懾這個叛逆的民族。這種將人摔在石頭上處決的方式（詩 137:9）在許多古代民族中很常見。
14-16. 亞瑪謝……將西珥子民的神像帶回來——以東人以不同的形式和儀式崇拜太陽。但在祭壇上燒香是主要的崇拜行為，而這正是亞瑪謝被描述為以奇怪的癡迷所行的事。無論他是被神像的美麗所吸引，還是希望藉著尊崇這些神明來消除他們對他征服和嚴酷對待其信徒的怨恨，他在耶路撒冷設立這些宗教崇拜對象的行為都是愚蠢、無知，並且極其冒犯上帝的。上帝差遣一位先知斥責他的背道，並威脅他將遭受不久後降臨的災難。
16. 正與他說話的時候——那些被賦予先知職分的人有權向君王進言。如果亞瑪謝沒有被不受歡迎的真理冒犯，他會承認這位先知的權利，這位先知很可能就是那位在與以東開戰前曾給他建議的人。但勝利使他得意忘形，蒙蔽了他的雙眼。
## 亞瑪謝激怒約阿施，導致自己的敗亡 (25:17)
17. 於是亞瑪謝……打發人去見約阿施……說：你來，我們二人相見——（參閱 王下 14:8-20 的 JFB 注釋）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
中文翻譯版權屬本站所有者，歡迎轉傳，禁止商業使用。@2026 尼希米讀經網