1 約阿施登基的時候年七歲，在耶路撒冷作王四十年。他母親名叫西比亞，是別是巴人。
2 祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事。
3 耶何耶大為他娶了兩個妻，並且生兒養女。
4 此後，約阿施有意重修耶和華的殿，
5 便召聚眾祭司和利未人，吩咐他們說：「你們要往猶大各城去，使以色列眾人捐納銀子，每年可以修理你們上帝的殿；你們要急速辦理這事。」只是利未人不急速辦理。
6 王召了大祭司耶何耶大來，對他說：「從前耶和華的僕人摩西，為法[櫃]的帳幕與以色列會眾所定的捐項，你為何不叫利未人[照這例]從猶大和耶路撒冷帶來[作殿的費用呢]？」（
7 因為那惡婦亞她利雅的眾子曾拆毀上帝的殿，又用耶和華殿中分別為聖的物供奉巴力。）
8 於是王下令，眾人做了一櫃，放在耶和華殿的門外，
9 又通告猶大和耶路撒冷的百姓，要將上帝僕人摩西在曠野所吩咐以色列人的捐項給耶和華送來。
10 眾首領和百姓都歡歡喜喜地將銀子送來，投入櫃中，直到捐完。
11 利未人見銀子多了，就把櫃抬到王所派的司事面前；王的書記和大祭司的屬員來將櫃倒空，仍放在原處。日日都是這樣，積蓄的銀子甚多。
12 王與耶何耶大將銀子交給耶和華殿裏辦事的人，他們就雇了石匠、木匠重修耶和華的殿，又雇了鐵匠、銅匠修理耶和華的殿。
13 工人操作，漸漸修成，將上帝殿修造得與從前一樣，而且甚是堅固。
14 工程完了，他們就把其餘的銀子拿到王與耶何耶大面前，用以製造耶和華殿供奉所用的器皿和調羹，並金銀的器皿。 耶何耶大在世的時候，眾人常在耶和華殿裏獻燔祭。
15 耶何耶大年紀老邁，日子滿足而死。死的時候年一百三十歲，
16 葬在大衛城列王的墳墓裏；因為他在以色列人中行善，又事奉上帝，修理上帝的殿。
17 耶何耶大死後，猶大的眾首領來朝拜王；王就聽從他們。
18 他們離棄耶和華－他們列祖上帝的殿，去事奉亞舍拉和偶像；因他們這罪，就有忿怒臨到猶大和耶路撒冷。
19 但上帝仍遣先知到他們那裏，引導他們歸向耶和華。這先知警戒他們，他們卻不肯聽。
20 那時，上帝的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞，他就站在上面對民說：「上帝如此說：你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以他也離棄你們。」
21 眾民同心謀害撒迦利亞，就照王的吩咐，在耶和華殿的院內用石頭打死他。
22 這樣，約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩，殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候說：「願耶和華鑒察伸冤！」
23 滿了一年，亞蘭的軍兵上來攻擊約阿施，來到猶大和耶路撒冷，殺了民中的眾首領，將所掠的財貨送到大馬士革王那裏。
24 亞蘭的軍兵雖來了一小隊，耶和華卻將大隊的軍兵交在他們手裏，是因猶大人離棄耶和華－他們列祖的上帝，所以藉亞蘭人懲罰約阿施。
25 亞蘭人離開約阿施的時候，他患重病；臣僕背叛他，要報祭司耶何耶大兒子流血之仇，殺他在床上，葬他在大衛城，只是不葬在列王的墳墓裏。
26 背叛他的是亞捫婦人示米押的兒子撒拔和摩押婦人示米利的兒子約薩拔。
27 至於他的眾子和他所受的警戒，並他重修上帝殿的事，都寫在列王的傳上。他兒子亞瑪謝接續他作王。
賈米森、福塞特、布朗
歷代志下 第 24 章 注釋
歷代志下
羅伯特・賈米森 注釋
第 24 章
1-3. 約阿施……登基——（參閱 2Ki 12:1-3 的 JFB 注釋）。
3. 耶何耶大為他娶了兩個妻子——由於耶何耶大當時年事已高，無法再締結新的婚姻，大多數注釋家認為這句話是指年輕的國王。
4-14. 約阿施有意修復耶和華的殿——（參閱 2Ki 12:4-16 的 JFB 注釋）。
15, 16. 耶何耶大年紀老邁……就死了——他壽命極長，為國家服務，理應獲得公眾的感激，而這份感激則體現在他死後所受的尊榮。在希伯來人中，除了耶路撒冷，任何城市都禁止城內安葬。而在耶路撒冷，這項例外僅限於王室成員和功勳卓著之人，他們被授予在「大衛城」中與列王同葬的殊榮，耶何耶大便是如此。
17-22. 耶何耶大死後，猶大的眾首領來朝拜王——在此之前，約阿施雖然在位，但實際的統治權掌握在他的叔叔手中。耶何耶大憑藉其卓越的謀略，引導年輕的國王採取了有利於國家民生和宗教的措施。這位賢明謀士的熱切虔誠、實用智慧和堅定不移的毅力，對各階層都產生了巨大影響。然而，當國家這艘船的舵不再由這位可敬的大祭司的明智頭腦和堅定之手掌舵時，約阿施施政的真正優劣便顯現出來。由於缺乏良好而開明的原則，或許也缺乏天生的性格魄力，他任由自己被捲入一條道路，很快就使國家這艘船觸礁沉沒。
王就聽從他們——他們暗中依戀偶像崇拜，他們崇高的地位悲哀地證明了在約蘭、亞哈謝和亞他利雅統治期間，國家腐敗的程度是多麼廣泛和深重。他們以強烈的效忠之詞，謙卑地請求不必繼續頻繁且昂貴地前往耶路撒冷，而是允許他們享有祖先曾享有的特權，在家鄉的高處敬拜上帝。他們以這種看似合理且最不冒犯的方式提出請求，深知如果免去聖殿的出席，他們就可以——在不被發現或打擾的風險下——隨心所欲地進行任何私人儀式。這位軟弱的國王批准了他們的請求；結果是，當他們離開他們列祖耶和華上帝的殿後，他們很快就「事奉亞舍拉和偶像」。
18. 忿怒臨到猶大和耶路撒冷——特別提到耶路撒冷也捲入罪惡，暗示對聖殿的忽視和隨之而來的偶像崇拜不僅得到國王的容忍，更得到他的認可。自然會有人問，在他成熟的年齡，為何會完全放棄一個與他所有早期記憶相關的地方。有人認為，他所目睹的許多祭司在敬拜中漫不經心的行為，特別是他們不願收取錢財，也不願將部分收入用於修復聖殿，使他疏遠並厭惡了他們 [LE CLERC]。
19. 然而他差遣先知——以利沙、彌迦、哈拿尼的兒子耶戶、撒迦利亞的兒子雅哈悉（2Ch 20:14）、多大瓦的兒子以利以謝（2Ch 20:37）都在那時生活並教導。但他們所有的預言性警告和譴責都未被理會。
20, 21. 上帝的靈降在耶何耶大的兒子撒迦利亞身上——他可能是耶何耶大的一個小兒子，因為他的名字沒有出現在亞倫繼承人的名單中（1Ch 6:4-47）。
站在眾民以上——他身為祭司，從內院說話，內院比百姓的院子高出許多。
對他們說：「上帝如此說：你們為何干犯耶和華的誡命，以致不能亨通呢？」——他與國王關係密切，這本可能使他感到尷尬和不願干預；但最終，他也被一股不可抗拒的衝動所驅使，抗議當時盛行的不敬虔。撒迦利亞（Zechariah）的責備，其大膽的自由和力量，以及他對必然隨之而來的國家災難的譴責，對國王來說是極其難以接受的；同時，這也激起了群眾的激烈情緒，以致一群惡徒在約阿施的秘密唆使下，用石頭將他打死。這暴力行為涉及國王多重罪行。這是對耶和華先知駭人聽聞的暴行——對一個曾保全他性命的家族忘恩負義——對一位真正的希伯來愛國者殘酷對待——非法且不義地行使他作為國王的權力和權柄。
22. 他死的時候說：「願耶和華鑒察伸冤！」——這些臨終遺言，如果暗示著報復性的詛咒，則與第一位基督徒殉道者的精神（Act 7:60）形成鮮明對比。然而，它們可能不是個人願望的表達，而是預言性厄運的宣告。
## 歷代志下 24:23-27. 他被他的臣僕所殺。
23. 到了年底，亞蘭的軍兵上來——這次入侵是在哈薛親自指揮下進行的，約阿施為了避免圍城之苦，曾以大量的黃金賄賂他撤兵（2Ki 12:18）。很可能，他也承諾每年進貢，而當他疏忽或拒絕進貢時，亞蘭人於次年返回，僅憑一小撮人就對集結的希伯來軍隊造成了徹底而屈辱的失敗。
25. 他們留下他，身患重病——他生命的終結被一種痛苦的疾病所困擾，使他長期臥床。
他自己的臣僕背叛他——這兩名密謀者（他們的父親是猶太人，但母親是外邦人）很可能是朝臣，他們經常出入寢宮，因此更容易執行他們的計畫。
因為耶何耶大兒子的血——應讀作「耶何耶大兒子的血」。公眾輿論似乎將他一生和統治的災難歸咎於那樁滔天罪行。由於國王早已失去臣民的尊重和敬意，因此對他悲慘的結局，既沒有人感到恐懼，也沒有人表示悲傷！
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
中文翻譯版權屬本站所有者，歡迎轉傳，禁止商業使用。@2026 尼希米讀經網