賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜歷代志下 第二十章

JFB 聖經注釋｜歷代志下 第 20 章

賈米森、福塞特與布朗
歷代志下 第 20 章 注釋

歷代志下
羅伯特・賈米森 注釋
第 20 章

1. 摩押人、亞捫人，還有亞捫人以外的其他人——據推測，這「其他人」更可能是指一個名叫米烏尼人（Mohammonim 或 Mehunim，見 2 歷代志 26:7）的民族，他們居住在西珥山——可能是古以東族的一個分支，或是定居在那裡的獨立部落。

2. 從海那邊，從亞蘭這邊——有些譯本將「亞蘭」讀作「以東」，許多有能力的評論家也偏好這個讀法，原因有二：這些遊牧部落離亞蘭很遠，而且經文明確提到了西珥山，即以東。那麼，其含義是：這支聯軍是由居住在紅海北部和東部海岸遙遠地區的不同部落組成的。他們顯然是沿著死海南端行進，一直到達隱基底，隱基底在更古老的時期被稱為哈洗遜他瑪（創世記 14:7）。這是當今阿拉伯人在掠奪性遠征中採取的慣常路線；他們繞過死海南端，可以沿著低窪的亞拉巴谷向北深入，而不會讓山脈西側的部落和村莊知道他們的動向 [羅賓遜 (ROBINSON)]。因此，在約沙法時代，這支入侵的聯軍在消息傳到宮廷之前，就已經向北推進到隱基底。隱基底在現代被稱為艾因吉迪（Ainjidy），位於死海西岸的一個點，幾乎與湖的兩端等距 [羅賓遜 (ROBINSON)]。

3, 4. 約沙法……在猶大全地宣告禁食——約沙法被這消息驚動，意識到自己完全無力擊退這支入侵大軍，他感到唯一的避難所就是祭壇的角。他決心尋求上帝的幫助，並根據這個決心，他召集所有臣民在聖所守一個莊嚴的禁食。希伯來君王在危急情況下，習慣於根據緊急情況的嚴重程度，在一個城市、一個地區或整個王國宣告禁食。這次是一個全國性的禁食，甚至包括嬰兒（2 歷代志 20:13；另見約珥書 2:15, 16；約拿書 3:7）。

5-13. 約沙法站在耶和華殿裡，在新院前——即大院或外院（2 歷代志 4:9），之所以稱為新院，可能是因為當時它被擴建或美化了。

6-12. 他說：「耶和華我們列祖的上帝啊！」——這懇切而感人的禱告，包含了約沙法作為君王和選民代表所能提出的一切主題和論據。最後，他懇切地向上帝的公義呼籲，求祂保護那些無故受攻擊，且無力抵擋壓倒性數量的敵人的人。

14-18. 那時，耶和華的靈降在雅哈悉身上——這位先知在其他地方沒有被提及，但他對先知之靈的默示的宣稱，藉由他對所預言的拯救方式和完全性的平靜而清晰的宣告得到了證實。
16. 他們要從西斯坡上來——這似乎就是現在從隱基底向北通往耶路撒冷的通道，從隱基底上升，在提哥亞下方不遠處出來。耶魯伊勒曠野可能就是毗鄰提哥亞曠野的大片平坦地區，因其北側的一條乾河谷而稱為艾爾胡薩薩（El-Husasah）[羅賓遜 (ROBINSON)]。

18. 約沙法就臉伏於地……猶大眾人……都俯伏敬拜耶和華——這個姿態表達了對上帝及其話語的敬畏，對祂應許的信心，以及對這非凡恩惠的感恩。
19. 利未人……都站起來，用極大的聲音讚美耶和華——無疑是奉王的命令。他們的讚美詩以如此歡樂的呼聲唱出，表明他們普遍認為勝利已經獲得。

20, 21. 他們清早起來，往提哥亞的曠野去。出去的時候，約沙法站著說：「猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們當聽我說！」——可能是在耶路撒冷的城門口，那是集合的地方；當百姓即將出發時，他勸勉他們要完全信靠耶和華和祂的先知，不要因看見敵人而膽怯或沮喪，而要堅定地確信將會得到奇蹟般的拯救，而他們無需動一根指頭。

21. 他又與眾民商議，就設立歌唱的人，穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華——他安排好隊伍的行進路線後，就發出前進的信號。利未人帶著樂器走在最前面；他們唱著詩篇 136 篇，百姓前行，不像一支軍隊去迎戰敵人，而像是在勝利後歡樂凱旋歸來。

22. 眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人——有些人認為這是天使以人形出現，他們的突然出現散佈了無法控制的恐慌。另一些人則持更為可能的觀點，認為在這支由不同部落組成的龐大聯軍營中，產生了嫉妒和敵意，導致了廣泛的內訌和激烈的爭鬥，他們彼此拔刀相向。結果是，當希伯來人的隊伍從耶路撒冷出發時，相互的爭鬥就開始了，毀滅的工作在約沙法和他的百姓到達戰場之前就完成了。因此，上帝輕而易舉地使人的憤怒讚美祂，使祂敵人的計謀歸於無有，並利用他們自己的激情來挫敗他們為推翻祂的教會和百姓所設計的陰謀。

24-26. 猶大人來到曠野的瞭望樓——最有可能的是圓錐形的山丘，即費雷迪斯山（Jebel Fereidis），或稱法蘭克山（Frank Mountain），他們從山頂第一次看到了屠殺的景象。約沙法和他的百姓發現遍地都是屍體，所以他們根本不必戰鬥，而是去佔有大量的戰利品，收集這些戰利品花了三天時間。第四天，他們以同樣的秩序和歡樂的心情返回耶路撒冷。他們在出發前集結的地方，因著他們的公開感恩禮拜，被稱為「比拉迦谷」（「祝福」之意），現在是瓦迪貝雷庫特（Wady Bereikut）。

31. 約沙法作猶大王——（見 2 歷代志 24:1）。
32. 行他父親亞撒所行的道，並不偏離——他更堅定，更始終如一地敬虔（比較 2 歷代志 15:18）。
33. 只是邱壇還沒有廢去——那些用於偶像崇拜的邱壇被徹底摧毀了（2 歷代志 17:6）；但那些儘管聖殿已經建成，百姓仍繼續敬拜真神的邱壇，出於謹慎，需要緩慢而逐步地廢除，以尊重民眾的偏見。

35-37. 此後，猶大王約沙法與以色列王亞哈謝結交，一同製造船隻——一支聯合艦隊在以旬迦別建造，目的地是航行到他施，但船隻失事了。約沙法加入這個夥伴關係的動機是為了確保船隻能自由通過以色列，因為船隻要經由蘇伊士地峽運送，並從巴勒斯坦地中海沿岸的一個港口航行到歐洲西部。先知以利以謝譴責了這個不聖潔的聯盟，並預言，作為神聖的審判，整個艦隊將徹底毀滅。結果是，儘管約沙法順從神聖的旨意，解除了與亞哈謝的聯盟，但他又制定了一個新的商船隊計劃，而亞哈謝希望成為合夥人 [列王紀上 22:48]。以色列王的提議被恭敬地拒絕了 [列王紀上 22:49]。這支新艦隊的目的地是俄斐，因為以色列的港口無法供他進行他施貿易；但船隻剛離開碼頭，就在以旬迦別的岩石海灣失事了。