1 上帝的靈感動俄德的兒子亞撒利雅。
2 他出來迎接亞撒，對他說：「亞撒和猶大、便雅憫眾人哪，要聽我說：你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。
3 以色列人不信真神，沒有訓誨的祭司，也沒有律法，已經好久了；
4 但他們在急難的時候歸向耶和華－以色列的上帝，尋求他，他就被他們尋見。
5 那時，出入的人不得平安，列國的居民都遭大亂；
6 這國攻擊那國，這城攻擊那城，互相破壞，因為上帝用各樣災難擾亂他們。
7 現在你們要剛強，不要手軟，因你們所行的必得賞賜。」
8 亞撒聽見這話和俄德[兒子]先知亞撒利雅的預言，就壯起膽來，在猶大、便雅憫全地，並以法蓮山地所奪的各城，將可憎之物盡都除掉，又在耶和華[殿]的廊前重新修築耶和華的壇；
9 又招聚猶大、便雅憫的眾人，並他們中間寄居的以法蓮人、瑪拿西人、西緬人。有許多以色列人歸降亞撒，因見耶和華－他的上帝與他同在。
10 亞撒十五年三月，他們都聚集在耶路撒冷。
11 當日他們從所取的擄物中，將牛七百隻、羊七千隻獻給耶和華。
12 他們就立約，要盡心盡性地尋求耶和華－他們列祖的上帝。
13 凡不尋求耶和華－以色列上帝的，無論大小、男女，必被治死。
14 他們就大聲歡呼，吹號吹角，向耶和華起誓。
15 猶大眾人為所起的誓歡喜；因他們是盡心起誓，盡意尋求耶和華，耶和華就被他們尋見，且賜他們四境平安。
16 亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下她的偶像，搗得粉碎，燒在汲淪溪邊。
17 只是邱壇還沒有從以色列中廢去，然而亞撒的心一生誠實。
18 亞撒將他父所分別為聖、與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到上帝的殿裏。
19 從這時直到亞撒三十五年，都沒有爭戰的事。
賈米森、福塞特、布朗
歷代志下 第 15 章 注釋
歷代志下
羅伯特・賈米森 注釋
第 15 章
歷代志下 15:1-15 . 猶大與上帝立莊嚴聖約。
1. 俄德的兒子亞撒利雅——這位先知在聖經故事的此階段出現，執行一項有趣的使命，在其他地方並未提及。他去迎接亞撒，當時亞撒正從追擊衣索比亞人的勝利中歸來，這裡所記載的祝賀詞是在軍隊面前公開向國王發表的。
2. 你們若與祂同在，祂就與你們同在——你們最近的顯著成功，有力地證明了上帝的祝福在你們身上；你們的勝利是你們信心和虔誠的獎賞。如果你們堅定不移地持守上帝的道，你們就可以期待祂的恩惠持續不斷；但如果你們離棄祂，你們很快就會嘗到背道的苦果。
3-6. 以色列人長久沒有真神，等等——有些人認為亞撒利雅指的是迷信和偶像崇拜給鄰國以色列帶來的悲慘和災難性境況。他的話語應當從更廣泛的意義上理解，因為先知顯然著眼於民族歷史上的許多時期，當時人民處於所描述的狀態——一種屬靈的匱乏和無知狀態——並展現了其自然的結果，即普遍的無政府狀態、部落間的相互紛爭以及普遍的苦難（士 9:23；12:4；20:21；代下 13:17）。上帝允許這些災難臨到他們，作為他們背道的懲罰。亞撒利雅這些話的目的是為了確立他勸告的真理（代下 15:2），威脅說，如果忽視勸告，就會描述上帝對以色列一貫的行事方式，正如他們歷史上所有時期所顯示的那樣。然後，在訴諸民族經驗之後，他以懇切的勸勉結束，鼓勵國王繼續進行已良好開始的改革工作（代下 15:7）。
7. 你們要剛強——面對改革措施將遇到的反對，需要極大的決心和不屈不撓的毅力才能堅持下去。
你們的作為必得賞賜——你們為上帝的緣故和榮耀所做的一切，必將為你們自己和你們的臣民帶來最幸福的結果。
8. 亞撒聽見……俄德先知的預言——「俄德先知」這些詞的插入，通常被認為是文本的訛誤。「唯一的補救辦法是將其刪除。它們很可能是一個注釋的殘餘，從旁注潛入正文」[BERTHEAU]。
他就壯膽——受亞撒利雅合時宜且虔誠的講話所激勵，亞撒比以往任何時候都更加熱心於改革，運用他所有的王權和影響力，將偶像崇拜的一切痕跡從國中根除。
又從他所攻取以法蓮山地的城邑中——他可能攻取了以法蓮的城邑，其征服並未記載（代下 17:2）；但通常認為這是指他父親亞比雅在那一帶所攻取的城邑（代下 13:19）。
又重新修築耶和華的壇……在廊前——即燔祭壇。由於這是在這位虔誠君王統治的第十五年左右完成的，這次修築必定是進行了一些華麗的修復或裝飾，使其看起來像一次新的奉獻，或者重建了一個臨時祭壇，像所羅門的祭壇（代下 7:7）那樣，以便在即將到來的場合獻上特別的祭物。
9-15. 他招聚猶大和便雅憫全地的人——亞撒不滿足於這些次要的潔淨和改進措施，他構思了一個宏偉的計畫，要使他的整個王國都投入到完成改革的工作中，為此他等待著人民的大會。
並與他們同住的以法蓮、瑪拿西的寄居者——亞撒王國的人口因不斷湧入的寄居者而大大增加，這些人或出於利益，或出於虔誠，在他的領土上尋求他們在以色列所受的複雜困擾中無法享受的安全和自由。
又從西緬支派中——雖然該支派的一部分，位於猶大境內，已經是南方王國的臣民，但西緬人的主要群體已經加入了北方以色列王國。但他們中的許多人現在自願歸回。
10-14. 三月——即舉行五旬節的時候。在此場合，在耶路撒冷舉行了盛大的慶祝活動，獻上七百頭公牛和七千隻羊作為特別的祭物，這些都是從衣索比亞人那裡奪來的戰利品。聚集的敬拜者以極大的聖潔熱情進入國家聖約；同時，嚴格執行將偶像崇拜處以死刑的法律（代下 15:13；申 17:2-5；來 10:2, 8）。人民對這項重要的宗教運動表示無限的滿意，其道德影響體現在全國範圍內虔誠、秩序和安寧的促進上。
18. 他父親所獻的物——可能是他戰勝耶羅波安所獲戰利品的一部分，這些戰利品雖然已獻上，但迄今尚未呈現。
和他自己所獻的物——從衣索比亞人那裡奪來的戰利品。這兩者現在都存放在聖殿中，作為獻給那位以右手和聖臂賜予他們勝利者的還願祭。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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