1 耶羅波安王十八年，亞比雅登基作猶大王，
2 在耶路撒冷作王三年。他母親名叫米該亞，是基比亞人烏列的女兒。 亞比雅常與耶羅波安爭戰。
3 有一次亞比雅率領挑選的兵四十萬擺陣，都是勇敢的戰士；耶羅波安也挑選大能的勇士八十萬，對亞比雅擺陣。
4 亞比雅站在以法蓮山地中的洗瑪臉山上，說：「耶羅波安和以色列眾人哪，要聽我說！
5 耶和華－以色列的上帝曾立鹽約，將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫，你們不知道嗎？
6 無奈大衛兒子所羅門的臣僕、尼八兒子耶羅波安起來背叛他的主人。
7 有些無賴的匪徒聚集跟從他，逞強攻擊所羅門的兒子羅波安；那時羅波安還幼弱，不能抵擋他們。
8 「現在你們有意抗拒大衛子孫手下所治耶和華的國，你們的人也甚多，你們那裏又有耶羅波安為你們所造當作神的金牛犢。
9 你們不是驅逐耶和華的祭司亞倫的後裔和利未人嗎？不是照着外邦人的惡俗為自己立祭司嗎？無論何人牽一隻公牛犢、七隻公綿羊將自己分別出來，就可作虛無之神的祭司。
10 至於我們，耶和華是我們的上帝，我們並沒有離棄他。我們有事奉耶和華的祭司，都是亞倫的後裔，並有利未人各盡其職，
11 每日早晚向耶和華獻燔祭，燒美香，又在精[金]的桌子上擺陳設餅；又有金燈臺和燈盞，每晚點起，因為我們遵守耶和華－我們上帝的命；惟有你們離棄了他。
12 率領我們的是上帝，我們這裏也有上帝的祭司拿號向你們吹出大聲。以色列人哪，不要與耶和華－你們列祖的上帝爭戰，因你們必不能亨通。」
13 耶羅波安卻在猶大人的後頭設伏兵。這樣，以色列人在猶大人的前頭，伏兵在猶大人的後頭。
14 猶大人回頭觀看，見前後都有敵兵，就呼求耶和華，祭司也吹號。
15 於是猶大人吶喊；猶大人吶喊的時候，上帝就使耶羅波安和以色列眾人敗在亞比雅與猶大人面前。
16 以色列人在猶大人面前逃跑，上帝將他們交在猶大人手裏。
17 亞比雅和他的軍兵大大殺戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十萬。
18 那時，以色列人被制伏了，猶大人得勝，是因倚靠耶和華－他們列祖的上帝。
19 亞比雅追趕耶羅波安，攻取了他的幾座城，就是伯特利和屬伯特利的鎮市，耶沙拿和屬耶沙拿的鎮市，以法拉音和屬以法拉音的鎮市。
20 亞比雅在世的時候，耶羅波安不能再強盛；耶和華攻擊他，他就死了。
21 亞比雅卻漸漸強盛，娶妻妾十四個，生了二十二個兒子，十六個女兒。
22 亞比雅其餘的事和他的言行都寫在先知易多的傳上。
賈米森、福塞特與布朗
歷代志下 第 13 章 注釋
歷代志下
羅伯特・賈米森 注釋
第 13 章
2. 他母親名叫米該亞，是烏列的女兒——與瑪迦（參閱 1 王 15:2 的 JFB 注釋）是同一人。她是押沙龍的「女兒」，即孫女（1 王 15:2；比較 2 撒 14:1-33），亞比雅的母親，亞撒的「母親」，即祖母（1 王 15:10，旁注）。
基比亞的——可能暗示烏列與掃羅家有聯繫。
亞比雅與耶羅波安之間有戰爭——這場戰爭的起因並未記載（參閱 1 王 15:6, 7），但從亞比雅演講的內容可以推斷，這場戰爭源於他年輕時渴望恢復祖先完整的世襲統治權。現在沒有先知禁止與以色列作戰（2 歷代志 11:23），因為耶羅波安已經喪失了所有受保護的權利。
3. 亞比雅擺列戰陣——即，上陣開戰。
帶領…四十萬精兵…耶羅波安帶領八十萬——考慮到兩個王國的規模，這些數字無疑是龐大的。然而，必須記住，東方軍隊不過是烏合之眾——大量人馬隨軍營而行，希望能掠奪財物，因此，描述亞洲遠征的總人數往往遠非指實際作戰人數。但在解釋亞比雅和耶羅波安軍隊中士兵人數眾多的原因時，無需訴諸這種解釋方式；因為我們從大衛的人口普查中得知，能夠參戰的人口數量是巨大的（1 歷代志 21:5；比較 2 歷代志 14:8；17:14）。
4-12. 亞比雅站在撒瑪臉山上——他已進入敵方領土，並在伯特利附近的一座高地上紮營（書 18:22）。耶羅波安的軍隊駐紮在山腳下，由於預期會有一場激烈的戰鬥，亞比雅按照古代獨特的習俗，向敵人發表演說。在這種情況下，演說者總是誇耀自己的優點，同時對敵人傾瀉惡毒的謾罵和誹謗。亞比雅也是如此。他強調大衛家對王位的神聖權利；他完全不提所羅門受上天譴責的罪行和耶羅波安的神聖任命，以及分裂的神聖認可，反而指責耶羅波安是篡位者，他的臣民是叛徒，他們利用羅波安的年輕和缺乏經驗。然後，他對比了兩個王國的宗教狀況，描繪了耶羅波安引入的邪惡創新和嚴重偶像崇拜，以及他驅逐和使利未人貧困（2 歷代志 11:14）的行為。他以合理的驕傲強調了在他自己的領土上對摩西古老制度的純潔和規律的遵守（2 歷代志 13:11），並以這句強調的呼籲作結：「以色列人哪，不要與耶和華你們列祖的神爭戰，因為你們必不亨通。」
13-17. 耶羅波安卻使伏兵繞到他們後頭——然而，亞比雅的演說，無論對他自己的軍隊產生了多麼激勵人心的效果，卻被他所針對的一方置若罔聞；因為當他浪費時間在無用的言辭上時，耶羅波安已經命令他的一支分遣隊悄悄地繞過山腳，所以當亞比雅停止講話時，他和他的追隨者發現自己被後方突襲，而以色列軍隊的主力則留在前方。一場恐慌可能隨之而來，如果不是領袖們「向耶和華呼求」，祭司們「吹響號角」——這是勝利的保證（民 10:9；31:6）。猶大人被熟悉的信號所鼓舞，發出戰吼，全軍響應，隨後猛烈衝向敵人。衝擊勢不可擋。以色列人的隊伍被擊潰，因為「神擊打耶羅波安和所有以色列人」。他們開始逃跑，隨後發生的無情屠殺只能歸因於內戰所激發的怨恨情緒。
19. 亞比雅追趕耶羅波安，從他手中奪取了城邑——這場血腥的戰役加劇了兩個王國人民之間的分裂。亞比雅放棄了他最初征服十個支派的意圖，滿足於收復一些邊境城鎮，這些城鎮雖然位於猶大或便雅憫境內，但已被割讓給新的北方王國。其中有伯特利，他可能非常渴望將其從褻瀆中奪回，因為它具有神聖的意義。
20. 耶羅波安在亞比雅的日子，再沒有恢復元氣——撒瑪臉那場災難性的戰役，使他的軍隊精銳盡失，挫傷了他的士氣，削弱了他的權力。
耶和華擊打他，他就死了——即耶羅波安。事實上，他在亞比雅死後又活了兩年（1 王 14:20；15:9）。但他曾受到關於他自己和他的家將遭遇大災難的威脅，這裡顯然是預先提及這些威脅的執行，這些威脅最終導致了他的死亡。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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