1 那時，所羅門說： 耶和華曾說他必住在幽暗之處。
2 但我已經建造殿宇作你的居所， 為你永遠的住處。
3 王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立。
4 所羅門說：「耶和華－以色列的上帝是應當稱頌的！因他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。
5 他說：『自從我領我民出埃及地以來，我未曾在以色列眾支派中選擇一城建造殿宇為我名的居所，也未曾揀選一人作我民以色列的君；
6 但選擇耶路撒冷為我名的居所，又揀選大衛治理我民以色列。』」
7 所羅門說：「我父大衛曾立意要為耶和華－以色列上帝的名建殿，
8 耶和華卻對我父大衛說：『你立意要為我的名建殿，這意思甚好；
9 只是你不可建殿，惟你所生的兒子必為我名建殿。』
10 「現在耶和華成就了他所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，是照耶和華所說的，又為耶和華－以色列上帝的名建造了殿。
11 我將[約]櫃安置在其中，櫃內有耶和華的約，就是他與以色列人所立的約。」
12 所羅門當着以色列會眾，站在耶和華的壇前，舉起手來，
13 （所羅門曾造一個銅臺，長五肘，寬五肘，高三肘，放在院中）就站在臺上，當着以色列的會眾跪下，向天舉手，
14 說：「耶和華－以色列的上帝啊，天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛；
15 向你僕人－我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。
16 耶和華－以色列的上帝啊，你所應許你僕人－我父大衛的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，遵守我的律法，像你在我面前所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。』現在求你應驗這話。
17 耶和華－以色列的上帝啊，求你成就向你僕人大衛所應許的話。
18 「上帝果真與世人同住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？
19 惟求耶和華－我的上帝垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人在你面前的祈禱呼籲。
20 願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。
21 你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你從天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。
22 「人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿，在你的壇前起誓，
23 求你從天上垂聽，判斷你的僕人，定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。
24 「你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又回心轉意承認你的名，在這殿裏向你祈求禱告，
25 求你從天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們和他們列祖之地。
26 「你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨，他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，
27 求你在天上垂聽，赦免你僕人和你民以色列的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。
28 「國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵犯境，圍困城邑，無論遭遇甚麼災禍疾病，
29 你的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺災禍甚苦，向這殿舉手，無論祈求甚麼，禱告甚麼，
30 求你從天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有你知道世人的心），
31 使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。
32 「論到不屬你民以色列的外邦人，為你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告，
33 求你從天上你的居所垂聽，照着外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你，像你的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。
34 「你的民若奉你的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，向你所選擇的城與我為你名所建造的殿禱告，
35 求你從天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。
36 「你的民若得罪你（世上沒有不犯罪的人），你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到或遠或近之地；
37 他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』；
38 他們若在擄到之地盡心盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告，
39 求你從天上你的居所垂聽你民的禱告祈求，為他們伸冤，赦免他們的過犯。
40 「我的上帝啊，現在求你睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告。
41 耶和華上帝啊，求你起來， 和你有能力的[約]櫃同入安息之所。 耶和華上帝啊，願你的祭司披上救恩； 願你的聖民蒙福歡樂。
42 耶和華上帝啊，求你不要厭棄你的受膏者， 要記念向你僕人大衛所施的慈愛。」
賈米森、福塞特與布朗
歷代志下 第 6 章 注釋
歷代志下
羅伯特・賈米森 注釋
第 6 章
1. 耶和華曾說，祂必住在幽暗之中——所羅門這段話的開場白，顯然是受了上一章末尾所記載的顯著事件所啟發：一團濃密、不透明、形狀均勻的雲彩，緩慢而莊嚴地降下，充滿了整個聖殿。他自己將此視為，也引導百姓將此視為，上帝同在的確鑿標誌和可喜的保證，表明祂悅納為祂的榮耀和敬拜所建造的殿。他所指的並非上帝的某項特定宣告，而是指在以色列的國家歷史中，雲彩一直以來都是上帝同在的公認象徵（出 16:10；24:16；40:34；民 9:15；王上 8:10, 11）。
13. 所羅門曾造一個銅臺——一種平台。但譯為「臺」的希伯來文詞彙，與指稱盆子的詞彙相同，這暗示這個寶座在形式或結構上可能與聖殿中的洗濯盆有些相似，它是一種圓形高起的講壇，置於院子中央，在燔祭壇前方。
他站在上面，又跪下——他登上銅臺後，接連採取了這兩種姿勢，並有不同的目的。他站著向周圍的群眾講話並祝福他們（代下 6:3-11）。之後，他跪下，向天伸開雙手，臉可能朝向祭壇，同時發出了本章其餘部分所記載的美麗而感人的禱告。值得注意的是，這個講壇上沒有座位——因為國王在上面時一直站著或跪著。很可能它上方有華蓋，或被幔子遮蓋，以遮蔽國王免受陽光照射。
18-21. 何況我所建造的這殿呢！求你垂聽你僕人的禱告——任何對上帝屬靈本質抱持公正而崇高觀點的人，都不會認為他可以為上帝建造一座居所，如同人為自己建造房屋一樣。同樣不恰當且不可接受的觀念是，聖殿可以增添上帝的榮耀，如同為偉人豎立紀念碑一樣。所羅門描述了聖殿的真正和恰當用途，當他懇求主「垂聽你僕人和你民以色列向這地方所發的懇求」時。簡而言之，建造聖殿的宏偉目的，與建造教堂的目的完全相同——提供公開和社會敬拜的機會和方式，按照摩西時代的儀式——懇求上帝的憐憫和恩惠——為過去的恩典獻上感謝，並為未來的祝福獻上祈求（參閱王上 8:22 的 JFB 注釋）。聖殿——世上唯一的聖殿——的這種宗教目的，實際上是其引人入勝的立足點。
22. 人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿在你的壇前起誓，等等——在無法獲得證人證詞，且除了接受被告的誓言之外，沒有其他方法可以解決兩人之間分歧或爭執的情況下，一種做法逐漸形成並獲得了習慣法的效力：當事人被帶到祭壇前，在那裡莊嚴地起誓，並發誓若其否認不實，詛咒將降臨自身。這段經文暗示了這種做法。
38. 他們若在被擄之地回心轉意歸向你……又向你賜給他們列祖之地禱告——這些話促成了古今猶太人喜愛的習俗：無論身處世界何處，禱告時都面向耶路撒冷；若在耶路撒冷本身或聖地任何地方，則面向聖殿（王上 8:44）。
41. 耶和華上帝啊，求你興起，進入你的安息之所——這些話並未記載在《列王紀上》的這段禱告中；但它們出現在詩篇 132:8，一般認為這首詩篇是大衛所作，或者更確切地說，是所羅門為此場合所作。「興起」是一個非常恰當的表達，用於約櫃從錫安的會幕移到摩利亞山的聖殿時。
進入你的安息之所——聖殿被稱為安息之所（賽 66:1），因為它是一個固定且永久的居所（詩 132:14）。
你能力的約櫃——象徵你榮耀同在的居所，你從那裡發出權威性的神諭，並在你的百姓渴望和需要時，為他們彰顯你的能力。它被稱為上帝能力的約櫃是恰當的，因為藉著它，才行了偉大的神蹟，贏得了輝煌的勝利，這些都標誌著希伯來民族的早期歷史。看見它，能激發祂百姓心中最大的活力，同時也使他們的敵人陣營充滿恐懼和沮喪（比較詩 78:61）。
願你的祭司……披上救恩——或披上義（詩 132:9），也就是說，不僅要穿上你為他們職務所規定的潔白細麻布衣服，還要以真聖潔的道德美德來裝飾，使他們的人格和事奉蒙悅納，無論是為他們自己還是為所有百姓。這樣他們就「披上救恩」，因為那是聖潔品格的果效和結果。
42. 不要轉臉不顧你的受膏者——即我，我藉著你的應許和任命被立為以色列的君王和統治者。這些話的含義等同於：不要拒絕我現在的懇求；不要讓我帶著沮喪的臉和失望的心離開你的恩典寶座。
記念你僕人大衛的慈愛——即應許給大衛的慈愛，並考慮到這個應許，垂聽並應允我的禱告（比較詩 132:10）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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