1 大衛住在自己宮中，對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中，耶和華的約櫃反在幔子裏。」
2 拿單對大衛說：「你可以照你的心意而行，因為上帝與你同在。」
3 當夜，上帝的話臨到拿單，說：
4 「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你不可建造殿宇給我居住。
5 自從我領以色列人出埃及，直到今日，我未曾住過殿宇，乃從這會幕到那會幕，從這帳幕[到那帳幕]。
6 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一個士師，就是我吩咐牧養我民的說：你為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』
7 現在你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。
8 你無論往哪裏去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。
9 我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；凶惡之子也不像從前擾害他們，
10 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必治服你的一切仇敵，並且我－耶和華應許你，必為你建立家室。
11 你壽數滿足歸你列祖的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。
12 他必為我建造殿宇；我必堅定他的國位直到永遠。
13 我要作他的父，他要作我的子；並不使我的慈愛離開他，像離開在你以前的掃羅一樣。
14 我卻要將他永遠堅立在我家裏和我國裏；他的國位也必堅定，直到永遠。』」
15 拿單就按這一切話，照這默示告訴大衛。
16 於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：「耶和華上帝啊，我是誰，我的家算甚麼，你竟使我到這地步呢？
17 上帝啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。耶和華上帝啊，你看顧我好像看顧高貴的人。
18 你加於僕人的尊榮，我還有何言可說呢？因為你知道你的僕人。
19 耶和華啊，你行了這大事，並且顯明出來，是因你僕人的緣故，也是照你的心意。
20 耶和華啊，照我們耳中聽見，沒有可比你的，除你以外再無上帝。
21 世上有何民能比你的民以色列呢？你上帝從埃及救贖他們作自己的子民，又在你贖出來的民面前行大而可畏的事，驅逐列邦人，顯出你的大名。
22 你使以色列人作你的子民，直到永遠；你－耶和華也作他們的上帝。
23 耶和華啊，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠，照你所說的而行。
24 願你的名永遠堅立，被尊為大，說：『萬軍之耶和華是以色列的上帝，是治理以色列的上帝。』這樣，你僕人大衛的家必在你面前堅立。
25 我的上帝啊，因你啟示僕人說，我必為你建立家室，所以僕人大膽在你面前祈禱。
26 耶和華啊，惟有你是上帝，你也應許將這福氣賜給僕人。
27 現在你喜悅賜福與僕人的家，可以永存在你面前。耶和華啊，你已經賜福，還要賜福到永遠。」
賈米森、福塞特與布朗
歷代志上 第 17 章注釋
歷代志上
羅伯特・賈米森注釋
第 17 章
1. 大衛住在自己宮中 — 本章的細節與撒母耳記下 7:1-29 的記載幾乎相同。時間約在大衛統治的後期，因為前一卷書明確指出是在他所有戰爭平息之後。但由於歷史學家的主要目的是敘述約櫃的遷移和聖殿的建造預備，因此並未完全遵循精確的年代順序。
5. 我從一個帳幕到另一個帳幕，從一個會幕到另一個會幕 — 字面翻譯是：「我行走在帳幕中，行走在居所中。」明顯的意圖（如 17:6 所示）是強調上帝是一位「Mithhatlek」（旅行的上帝），祂帶著祂的帳幕和祂的整個居所（居所不僅包括帳幕，還有帶有燔祭壇等的前院）從一個地方到另一個地方。[BERTHEAU]
6. 我何曾向以色列的士師說過一句話 — 在撒母耳記下 7:7 中是「以色列的任何支派」。兩者都包括在內。但「奉命牧養百姓」的士師，與大衛形成更合適的對比。
你們為何不為我建造香柏木的殿宇呢？ — 也就是說，一座堅固宏偉的聖殿。
7. 萬軍之耶和華如此說：我從羊圈中將你召來 — 羊圈是一種粗糙的圓形建築，牆壁高聳，頂部敞開，夜間常將羊群關在其中，以保護牠們免受野獸侵害。其含義是：我單單憑藉神聖的恩典，將你從卑微的境況提升到王位，而非因你自身任何先前的功績（參閱撒母耳記上 16:11 的 JFB 注釋）。我使你獲得了與任何其他君王相等或更卓越的聲譽。你的統治將永遠被視為以色列歷史上最好、最輝煌的時代，因為它將為國家帶來穩定的繁榮與和平的產業，免受早期所遭受的壓迫或混亂。
9, 10. 從起初，並自從我命立士師以來 — 也就是說，包括從約書亞到掃羅的整個時期。
我告訴你，耶和華必為你建立家室 — 這是拿單自己的話，他受特別指示，向大衛保證，不僅有個人的祝福和繁榮，還有綿延不絕的王室後裔。
11. 我必使你的後裔興起 — （參閱撒母耳記下 7:12 的 JFB 注釋）。
13. 我必不從他收回我的慈愛，像我從你以前的那位收回一樣 — 我對待他的方式將與我處置掃羅的方式不同。如果他的不當行為需要個人懲罰，我將保全他的家庭。如果我認為有必要暫時收回我的恩惠和幫助，那將只是矯正性的管教，旨在改革和恢復，而非毀滅。（關於這段經文，有些人以此為所羅門悔改歸向上帝的論據）。
14. 我必使他永遠堅立在我的家中 — 在我的以色列民之上。
並在我的國度中直到永遠 — 上帝在此宣稱祂在以色列的最高主權。大衛和所羅門及其繼承者，只是祂所任命的攝政者，或在祂的護理下所允許的。
他的寶座必永遠堅立 — 大衛的後裔繼承了王位，綿延不斷——但並非永遠。在這種語境下，「永遠」一詞是受限制的（參閱耶利米哀歌 3:31 的 JFB 注釋）。在談到所羅門建造聖殿（17:12）之後，我們自然會期待先知在結束前回到大衛。他家室蒙福的應許，是為了彌補他未能建造聖殿的失望，因此這項保證在先知講話的結尾再次重複，是恰當的。[BERTHEAU]
15. 照著這一切異象 — 神聖旨意的啟示是透過夢境賜給先知的。
16. 大衛王進去，坐在耶和華面前，說 — （參閱撒母耳記下 7:18 的 JFB 注釋）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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