1 眾人將上帝的[約]櫃請進去，安放在大衛所搭的帳幕裏，就在上帝面前獻燔祭和平安祭。
2 大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉耶和華的名給民祝福，
3 並且分給以色列人，無論男女，每人一個餅，一塊[肉]，一個葡萄餅。
4 大衛派幾個利未人在耶和華的[約]櫃前事奉，頌揚，稱謝，讚美耶和華－以色列的上帝：
5 為首的是亞薩，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、瑪他提雅、以利押、比拿雅、俄別‧以東、耶利，鼓瑟彈琴；惟有亞薩敲鈸，大發響聲；
6 祭司比拿雅和雅哈悉常在上帝的約櫃前吹號。
7 那日，大衛初次藉亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華，[說]：
8 你們要稱謝耶和華，求告他的名， 在萬民中傳揚他的作為！
9 要向他唱詩、歌頌， 談論他一切奇妙的作為。
10 要以他的聖名誇耀； 尋求耶和華的人，心中應當歡喜。
11 要尋求耶和華與他的能力， 時常尋求他的面。
12 他僕人以色列的後裔， 他所揀選雅各的子孫哪， 你們要記念他奇妙的作為和他的奇事， 並他口中的判語。
14 他是耶和華－我們的上帝， 全地都有他的判斷。
15 你們要記念他的約，直到永遠； 他所吩咐的話，直到千代，
16 就是與亞伯拉罕所立的約， 向以撒所起的誓。
17 他又將這約向雅各定為律例， 向以色列定為永遠的約，
18 說：我必將迦南地賜給你， 作你產業的分。
19 當時你們人丁有限，數目稀少， 並且在那地為寄居的；
20 他們從這邦游到那邦， 從這國行到那國。
21 耶和華不容甚麼人欺負他們， 為他們的緣故責備君王，
22 說：不可難為我受膏的人， 也不可惡待我的先知！
23 全地都要向耶和華歌唱！ 天天傳揚他的救恩，
24 在列邦中述說他的榮耀， 在萬民中述說他的奇事。
25 因耶和華為大，當受極大的讚美； 他在萬神之上，當受敬畏。
26 外邦的神都屬虛無， 惟獨耶和華創造諸天。
27 有尊榮和威嚴在他面前， 有能力和喜樂在他聖所。
28 民中的萬族啊， 你們要將榮耀能力歸給耶和華，都歸給耶和華！
29 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他， 拿供物來奉到他面前； 當以聖潔的妝飾敬拜耶和華。
30 全地要在他面前顫抖， 世界也堅定不得動搖。
31 願天歡喜，願地快樂； 願人在列邦中說： 耶和華作王了！
32 願海和其中所充滿的澎湃； 願田和其中所有的都歡樂。
33 那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼， 因為他來要審判全地。
34 應當稱謝耶和華； 因他本為善，他的慈愛永遠長存！
35 要說：拯救我們的上帝啊，求你救我們， 聚集我們，使我們脫離外邦， 我們好稱讚你的聖名，以讚美你為誇勝。
36 耶和華－以色列的上帝， 從亙古直到永遠，是應當稱頌的！ 眾民都說：「阿們！」並且讚美耶和華。
37 大衛派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常事奉耶和華，一日盡一日的職分；
38 又派俄別‧以東和他的弟兄六十八人，與耶杜頓的兒子俄別‧以東，並何薩作守門的；
39 且派祭司撒督和他弟兄眾祭司在基遍的邱壇、耶和華的帳幕前燔祭壇上，每日早晚，照着耶和華律法書上所吩咐以色列人的，常給耶和華獻燔祭。
41 與他們一同被派的有希幔、耶杜頓，和其餘被選名字錄在冊上的，稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存。
42 希幔、耶杜頓同着他們吹號、敲鈸，大發響聲，並用別的樂器隨着歌頌上帝。耶杜頓的子孫作守門的。
43 於是眾民各歸各家；大衛也回去為家眷祝福。
賈米森、福塞特與布朗
歷代志上 第 16 章 注釋
歷代志上
羅伯特・賈米森 注釋
第 16 章
2. 他奉耶和華的名給民祝福——國王稱讚他們的熱心，祈求上帝賜福於他們，並吩咐將遊行期間豐盛獻上的感恩祭的剩餘部分，按一定比例分發給每個人，使這儀式能以適當的慶祝活動結束（申 12:7）。
3. 一塊餅——「一塊餅」這兩個字是譯者補充的，而「餅」這個字在其他譯本中，並非譯作「酒瓶」，而是「餅」，一種糕點，如七十士譯本（LXX）所譯，由麵粉和蜂蜜製成。
4-6. 他派利未人站在耶和華的約櫃前事奉——約櫃一安放在帳幕中，那些要在約櫃前詩班中事奉的利未人就立即開始他們的職責。從最近遊行中擔任重要角色的名單（代上 15:19-21）中，選出了一批音樂家來執行這項事奉。現在約櫃再次固定下來，他們的職責安排也將遵循同樣的模式；亞薩和他的同伴組成第一或主要隊伍，用鈸演奏；撒迦利亞和他的同事，以及耶利和俄別以東，組成第二隊伍，使用豎琴和類似的樂器。
5. 耶利——與亞薛（代上 15:20）是同一人。
6. 比拿雅和雅哈悉——前者之名在祭司中被提及（代上 15:24），但後者沒有。他們被指派的職責是定期在約櫃前和會幕中吹號。
7. 那日大衛初次藉亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華——在這次莊嚴的就職典禮的其他準備工作中，這位皇家詩人為此場合創作了一首特別的詩歌。無疑，這首詩歌之前已在亞薩和他的助手手中，但現在他們首次執行神聖職責時，這首詩歌被公開交託給他們。它佔據了本章的大部分（代上 16:8-36），似乎是從大衛之前已為以色列人所知的其他詩篇中彙編而成的，因為它的全部內容，除了極微小的差異外，都可以在詩篇 96:1-13、105:1-15、106:47-48 中找到。然而，以聖經歷史學家所給予的形式來看，這似乎是第一首用於會幕事奉的詩篇。它充滿了對上帝榮耀品格的啟示和奇妙作為的彰顯的活潑讚美，並包含許多對選民起源、特權和獨特命運的明確暗示，因此它極其適合激發聚集群眾的虔誠和感恩。
36. 眾民都說：「阿們！」——（比較詩 72:19, 20；106:48）。在前一處，頌讚詩的作者自己說出「阿們」，而在後一處，百姓則被勸勉說「阿們」。這可能是因為後一首詩篇最初以「願他們讚美」的命令作結。但在這次節慶的歷史記載中，有必要敘述百姓在所指的場合順從了這項命令，因此「願他們讚美」被改為「他們讚美了」[BERTHEAU]。
37-42. 於是大衛將亞薩和他的弟兄留在耶和華約櫃前——本章的後續部分描述了聖樂師的任命及其各自的職責。
38. 俄別以東和他們的弟兄——本節末尾提到的戶薩，以及許多其他人（參見賈米森、福塞特與布朗對代上 26:1 的注釋）。
作守門的——看門人。
39, 40. 撒督……在基遍的會幕前——雖然上述在亞比亞他監督下的官員被指派在約櫃被帶到的耶路撒冷事奉，但撒督和他的下屬祭司則駐紮在基遍，在仍然留在那裡古老的會幕前執行神聖的事奉。
40. 常常早晚——正如律法所吩咐的（出 29:38；民 28:3, 6）。
照律法上所寫的一切去行——（參見民 28:1-31）。因此，在大衛時代，敬拜在兩個地方進行，那裡保存著從摩西時代傳下來的聖物。在耶路撒冷的約櫃前，亞薩和他的弟兄擔任歌唱者，俄別以東和戶薩擔任守門人，比拿雅和雅哈悉吹號。而在基遍的會幕和燔祭壇前，希幔和耶杜頓主持聖樂，耶杜頓的兒子們擔任守門人，撒督和他的隨從祭司獻祭。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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