1 大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為上帝的[約]櫃預備地方，支搭帳幕。
2 那時大衛說：「除了利未人之外，無人可抬上帝的[約]櫃；因為耶和華揀選他們抬上帝的[約]櫃，且永遠事奉他。」
3 大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷，要將耶和華的[約]櫃抬到他所預備的地方。
4 大衛又聚集亞倫的子孫和利未人。
5 哥轄子孫中有族長烏列和他的弟兄一百二十人。
6 米拉利子孫中有族長亞帥雅和他的弟兄二百二十人。
7 革順子孫中有族長約珥和他的弟兄一百三十人。
8 以利撒反子孫中有族長示瑪雅和他的弟兄二百人。
9 希伯崙子孫中有族長以列和他的弟兄八十人。
10 烏薛子孫中有族長亞米拿達和他的弟兄一百一十二人。
11 大衛將祭司撒督和亞比亞他，並利未人烏列、亞帥雅、約珥、示瑪雅、以列、亞米拿達召來，
12 對他們說：「你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華－以色列上帝的[約]櫃抬到我所預備的地方。
13 因你們先前沒有[抬這約櫃]，按定例求問耶和華－我們的上帝，所以他刑罰我們。」
14 於是祭司利未人自潔，好將耶和華－以色列上帝的[約]櫃抬上來。
15 利未子孫就用槓，肩抬上帝的[約]櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的。
16 大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。
17 於是利未人派約珥的兒子希幔和他弟兄中比利家的兒子亞薩，並他們族弟兄米拉利子孫裏古沙雅的兒子以探。
18 其次還有他們的弟兄撒迦利雅、便雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、比拿雅、瑪西雅、瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅，並守門的俄別‧以東和耶利。
19 這樣，派歌唱的希幔、亞薩、以探敲銅鈸，大發響聲；
20 派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、瑪西雅、比拿雅鼓瑟，調用女音；
21 又派瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅、俄別‧以東、耶利、亞撒西雅領首彈琴，調用第八。
22 利未人的族長基拿尼雅是歌唱人的首領，又教訓人歌唱，因為他精通此事。
23 比利家、以利加拿是[約]櫃前守門的。
24 祭司示巴尼、約沙法、拿坦業、亞瑪賽、撒迦利雅、比拿亞、以利以謝在上帝的[約]櫃前吹號。俄別‧以東和耶希亞也是[約]櫃前守門的。
25 於是，大衛和以色列的長老，並千夫長都去從俄別‧以東的家歡歡喜喜地將耶和華的約櫃抬上來。
26 上帝賜恩與抬耶和華約櫃的利未人，他們就獻上七隻公牛，七隻公羊。
27 大衛和抬[約]櫃的利未人，並歌唱人的首領基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿着細麻布的外袍；大衛另外穿着細麻布的以弗得。
28 這樣，以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。
29 耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裏觀看，見大衛王踴躍跳舞，心裏就輕視他。
賈米森、福塞特、布朗
歷代志上 第 15 章 注釋
歷代志上
羅伯特・賈米森 注釋
第 15 章
1. 大衛在大衛城為自己建造宮殿——藉著推羅盟友的慷慨（代上 14:1），大衛不僅為自己建造了宮殿，也為他眾多的家人提供了合適的住所。在多妻制盛行的社會中，每位妻子都有獨立的房屋或套房供自己和子女居住。
為神的約櫃預備地方，搭設帳幕——即按照舊帳幕的樣式，建造一個全新的帳幕。摩西在曠野建造的舊會幕，一直以來都作為神聖的遮蓋，現在則留在基遍。這可能是因為當地居民不願放棄這件古老的聖物，也可能是因為耶路撒冷正在籌劃建造一座更堅固、更華麗的聖殿，因此舊會幕在那裡沒有用處。如果有人覺得大衛在預備新帳幕之前先「為自己建造宮殿」令人驚訝，那麼應當記得，他當時並未收到任何關於這項工作的神聖指示。
2. 大衛說：「除了利未人，無人可抬神的約櫃。」——經過三個月（代上 13:14）後，將約櫃運往耶路撒冷的計畫重新啟動。時間和反思使他們發現了第一次嘗試失敗的痛苦原因。在為這次莊嚴的遊行做準備時，大衛特別注意，約櫃的運送必須嚴格遵守律法（民 4:5, 15；7:9；10:17）。
3. 大衛將以色列眾人聚集——有些人認為這是在三大節期之一進行的，但無論儀式何時舉行，召集民眾大會都非常重要。因為王國長期混亂，許多人可能很少有機會了解約櫃，它被允許長期處於隱蔽和被忽視的狀態。
4. 大衛召集了亞倫的子孫和利未人——亞倫的子孫是兩位祭司（代上 15:11），撒督和亞比亞他，他們是伊萊亞撒和以他瑪兩個祭司家族的首領，也是大祭司的同僚（撒下 20:25）。利未人是他們父家的族長（代上 15:12）；其中有四位屬於哥轄支派，約櫃將由他們抬在肩上；他們是烏列、示瑪雅——以利撒番或以利撒番的後裔——（出 6:22）、希伯崙（出 6:18；代上 6:2）和亞米拿達，他是烏薛的後裔（出 6:22）。
12. 潔淨自己——這種在所有嚴肅和重要場合所需的特殊潔淨，包括嚴格的禁慾，以及身體和衣著的潔淨（參見 JFB 對 創 35:2；出 19:10, 15 的注釋）；若不遵守這些規定，任何步驟都無法進行（代下 30:3）。
16-24. 大衛吩咐利未人的族長，派定……歌唱的，用樂器——這些傑出的利未人受命訓練他們手下的樂師和歌唱者，為莊嚴的遊行做準備。表演者分為三個詩班或樂隊，並列出了主要領隊的名字（代上 15:17, 18, 21），以及他們各自使用的樂器。「便」（代上 15:18）被省略了。這要麼是作為普通名詞使用，表示撒迦利亞是雅薛或亞薛的兒子，要麼便就是亞撒西雅。
22. 基拿尼雅是利未人的首領——他不是利未家族的六位族長之一，而是因其職位而成為首領，這職位需要學識，與出身或家族無關。
教導歌唱——他指導所有這些樂隊，告訴他們何時該開始演奏或改變音調；或者，正如一些人翻譯這段經文：「他引導重擔，因為他很熟練」，即在搬運聖物時必須遵守的習俗方面很熟練 [BERTHEAU]。
23. 比利家和以利加拿是守門的——他們走在約櫃的正前方，而俄別以東和耶希業則走在約櫃的後方。
25. 於是大衛和長老……以及千夫長……都去了——大衛虔誠的意圖是命令他所有主要的臣僕和官員參與這項莊嚴的工作，並為遊行賦予如此多的盛況和莊嚴的儀式，顯然是為了激發民眾對約櫃的深切敬畏，特別是給年輕人留下有益的宗教印象。這些印象將因回憶他們曾見證過這場莊嚴的慶典而得以更新，在這場慶典中，國王和全國最高貴族都參與其中，與所有其他階層的人競相向以色列的神獻上尊榮。
26. 事情就這樣發生了，等等——（參見 JFB 對 撒下 6:13-23 的注釋）。
他們獻上七隻公牛和七隻公羊——利未人似乎懷著恐懼和顫抖的心情開始這項職責；他們發現自己可以前進，而沒有像烏撒所經歷的那樣（代上 13:10）受到任何神聖的憤怒的跡象，於是他們在出發後立即獻上一隻公牛和一隻肥羊（撒下 6:13），並在遊行結束時獻上七隻公牛和七隻公羊——一份完美的祭物（代上 16:1）。很可能沿途每隔一段距離都準備了類似的祭物。
27. 細麻布袍——希伯來文 Butz——在後來的書卷中，更傾向於指棉布。
以弗得——一種肩衣，一件穿在衣服外面的束腰或披肩。祭司會穿戴，但並非祭司專屬，以至於禁止他人穿戴（撒上 2:18；22:18）。
29. 米甲……看見……大衛跳舞和歡樂——他的動作會緩慢而莊重，與音樂的嚴肅和莊重特徵相符。雖然他脫下了王袍，但他像其他官員一樣穿著，在神的面前表現出應有的謙卑。米甲所表現出的情感，不過是一個驕傲而熱情的女人發洩不滿。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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