1 非利士人與以色列人爭戰，以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波山有被殺仆倒的。
2 非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。
3 勢派甚大，掃羅被弓箭手追上，射傷甚重，
4 就吩咐拿他兵器的人說：「你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來凌辱我。」但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他；
5 掃羅就自己伏在刀上死了。拿兵器的人見掃羅已死，也伏在刀上死了。
6 這樣，掃羅和他三個兒子，並他的全家都一同死亡。
7 住平原的以色列眾人見以色列軍兵逃跑，掃羅和他兒子都死了，也就棄城逃跑，非利士人便來住在其中。
8 次日，非利士人來剝那被殺之人的衣服，看見掃羅和他兒子仆倒在基利波山，
9 就剝了他的軍裝，割下他的首級，打發人到 非利士地的四境報信與他們的偶像和眾民，
10 又將掃羅的軍裝放在他們神的廟裏，將他的首級釘在大袞廟中。
11 基列‧雅比人聽見非利士人向掃羅所行的一切事，
12 他們中間所有的勇士就起身前去，將掃羅和他兒子的屍身送到雅比，將他們的屍骨葬在雅比的橡樹下，就禁食七日。
13 這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，
14 沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。
賈米森、福塞特與布朗
歷代志上 第 10 章 注釋
歷代志上卷
羅伯特・賈米森 注釋
第 10 章
1. 如今，非利士人與以色列人爭戰—本章的細節與之前的家譜無關，似乎只是為了引出大衛被擁立為全以色列王國的敘述。撒母耳記與歷代志的平行記載從本章開始，幾乎以與 1 撒母耳記 31:1-13 完全相同的措辭，講述了基利波山那場致命戰役的結局。
3. 戰事甚劇，掃羅被弓箭手射中，受了重傷—希伯來原文可譯為：「弓箭手發現（攻擊）他，他就懼怕弓箭手。」他當時並未受傷，至少沒有受致命傷，就決定自殺。這行為是突然的恐懼和極度沮喪所致 [CALMET]。
4. 他的拿兵器的人卻不肯，因為他甚懼怕—他當然與掃羅處於同樣危險的境地。但很可能，阻止他遵從掃羅意願的情感，是對王權的深切尊重，以及對這種災難會給國家情感和利益帶來衝擊的擔憂。
6. 掃羅死了，他的三個兒子，以及他全家的人都死了—他的兒子和當時參與戰鬥的朝臣。但看來伊施波設和米非波設因年幼而被留在基比亞。
10. 將他的軍裝放在他們神的廟裡—在異教徒中，常見的做法是向國家神或受歡迎的神明許願，若戰勝，便將敵方國王或某位傑出領袖的軍裝獻給神，作為感恩的祭物。這些戰利品通常懸掛在神廟的柱子上。
將他的頭釘在大袞廟裡—而他的軀幹或無頭屍體則釘在伯善的城牆上（1 撒母耳記 31:10）。
13. 掃羅死了，是因他得罪耶和華—他得罪耶和華，是因為他饒了亞瑪力人的王，並將百姓的牲畜作為戰利品（1 撒母耳記 15:9），以及他求問交鬼的婦人（1 撒母耳記 28:7）。這兩項行為都是大罪—前者是違背上帝明確而肯定的命令（1 撒母耳記 15:3），後者則違反了王國眾所周知的律法（利未記 19:31）。
14. 並未求問耶和華—他形式上確實求問過（1 撒母耳記 28:6），但並非出於謙卑悔改的心，也非出於真誠敬拜者的信心。事實上，他的求問只是一種嘲弄，他完全缺乏正確的宗教觀念，這從他從上帝轉向一個為魔鬼服務的可憐騙子（1 撒母耳記 28:7）一事中顯露無遺。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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