1 以色列人都按家譜計算，寫在以色列諸王記上。猶大人因犯罪就被擄到巴比倫。
2 先從巴比倫回來，住在自己地業城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提寧[的首領]。
3 住在耶路撒冷的有猶大人、便雅憫人、以法蓮人、瑪拿西人。
4 猶大兒子法勒斯的子孫中有烏太。烏太是亞米忽的兒子；亞米忽是暗利的兒子；暗利是音利的兒子；音利是巴尼的兒子。
5 示羅的子孫中有長子亞帥雅和他的眾子。
6 謝拉的子孫中有耶烏利和他的弟兄，共六百九十人。
7 便雅憫人中有哈西努的曾孫、何達威雅的孫子、米書蘭的兒子撒路，
8 又有耶羅罕的兒子伊比尼雅，米基立的孫子、烏西的兒子以拉，伊比尼雅的曾孫、流珥的孫子、示法提雅的兒子米書蘭，
9 和他們的族弟兄，按着家譜[計算]共有九百五十六名。這些人都是他們的族長。
10 祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，
11 還有管理上帝殿希勒家的兒子亞薩利雅。希勒家是米書蘭的兒子；米書蘭是撒督的兒子；撒督是米拉約的兒子；米拉約是亞希突的兒子。
12 有瑪基雅的曾孫、巴施戶珥的孫子、耶羅罕的兒子亞大雅，又有亞第業的兒子瑪賽；亞第業是雅希細拉的兒子；雅希細拉是米書蘭的兒子；米書蘭是米實利密的兒子；米實利密是音麥的兒子。
13 他們和眾弟兄都是族長，共有一千七百六十人，是善於做上帝殿使用之工的。
14 利未人米拉利的子孫中，有哈沙比雅的曾孫、押利甘的孫子、哈述的兒子示瑪雅。
15 有拔巴甲、黑勒施、迦拉，並亞薩的曾孫、細基利的孫子、米迦的兒子瑪探雅，
16 又有耶杜頓的曾孫、迦拉的孫子、示瑪雅的兒子俄巴底，還有以利加拿的孫子、亞撒的兒子比利家。他們都住在尼陀法人的村莊。
17 守門的是沙龍、亞谷、達們、亞希幔，和他們的弟兄；沙龍為長。
18 從前這些人看守朝東的王門，如今是利未營中守門的。
19 可拉的曾孫、以比雅撒的孫子、可利的兒子沙龍，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，並守會幕的門。他們的祖宗曾管理耶和華的營盤，又把守營門。
20 從前以利亞撒的兒子非尼哈管理他們，耶和華也與他同在。
21 米施利米雅的兒子撒迦利雅是看守會幕之門的。
22 被選守門的人共有二百一十二名。他們在自己的村莊，按着家譜計算，是大衛和先見撒母耳所派當這緊要職任的。
23 他們和他們的子孫按着班次看守耶和華殿的門，就是會幕的門。
24 在東西南北，四方都有守門的。
25 他們的族弟兄住在村莊，每七日來與他們換班。
26 這四個門領都是利未人，各有緊要的職任，看守上帝殿的倉庫。
27 他們住在上帝殿的四圍，是因委託他們守殿，要每日早晨開門。
28 利未人中有管理使用器皿的，按着數目拿出拿入；
29 又有人管理器具和聖所的器皿，並細麵、酒、油、乳香、香料。
30 祭司中有人用香料做膏油。
31 利未人瑪他提雅是可拉族沙龍的長子，他緊要的職任是管理盤中烤的物。
32 他們族弟兄哥轄子孫中，有管理陳設餅的，每安息日預備擺列。
33 歌唱的有利未人的族長，住在[屬殿的]房屋，晝夜供職，不做別樣的工。
34 以上都是利未人著名的族長，住在耶路撒冷。
35 在基遍住的有基遍的父親耶利。他的妻名叫瑪迦；
36 他長子是亞伯頓。他又生蘇珥、基士、巴力、尼珥、拿答、
37 基多、亞希約、撒迦利雅、米基羅。
38 米基羅生示米暗。這些人和他們的弟兄在耶路撒冷對面居住。
39 尼珥生基士；基士生掃羅；掃羅生約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施‧巴力。
40 約拿單的兒子是米力‧巴力；米力‧巴力生米迦。
41 米迦的兒子是毗敦、米勒、他利亞、亞哈斯。
42 亞哈斯生雅拉；雅拉生亞拉篾、亞斯瑪威、心利；心利生摩撒；
43 摩撒生比尼亞；比尼亞生利法雅；利法雅的兒子是以利亞薩；以利亞薩的兒子是亞悉。
44 亞悉有六個兒子，他們的名字是亞斯利干、波基路、以實瑪利、示亞利雅、俄巴底雅、哈難。這都是亞悉的兒子。
賈米森、福塞特、布朗
歷代志上 第 9 章 注釋
歷代志上
羅伯特・賈米森 注釋
第 9 章
1. 以色列眾人曾按家譜登記 — 從希伯來民族的開端，就一直保存著公共記錄，其中包含每個人的姓名，以及他所屬的支派和家族的登記。「以色列和猶大列王記」並非指聖經中那兩卷正典書卷，而是指那些經過驗證的登記副本，由君王們官方保管；由於許多以色列人（1Ch 9:3）在撒縵以色入侵期間逃往猶大，他們便將這些公共記錄一併帶走。前幾章所列的家譜是從以色列和猶大兩地的公共記錄中提取的；而本章所列的家譜則與歸回後的時期有關；由此可見（比較 1Ch 3:17-24），家譜記錄在巴比倫被擄期間仍持續保存。因此，這些家譜表在真實性和準確性方面具有最高的權威，其中較早的部分是從國家經過驗證的記錄中提取的；至於那些屬於被擄時期的家譜，則是由一位同時代的作者編纂的，他除了擁有最佳的資訊來源，並具有最嚴謹的正直品格之外，還受到神聖默示的引導和保守，免於一切錯誤。
2. 最早住在他們產業中的居民 — 本章完全關於第一批歸回的被擄者。幾乎所有名字都再次出現在尼希米記中（Neh 11:1-36），儘管存在差異，這將在該處解釋。人民在被擄前後的劃分方式相同，分為四類：祭司、利未人、本地人（現在統稱為以色列人），以及尼提寧（Jos 9:27; Ezr 2:43; 8:20）。當歷史學家提到「最早住在他們產業中的居民」時，他暗示還有其他人後來歸回，並定居在第一批人未佔據的產業中。因此，我們讀到有大量人陸續在以斯拉、尼希米以及更晚的時期歸回。而其中一些歸回祖先古老產業的人，在被擄之前就已經生活過（Ezr 3:12; Hag 2:4, 10）。
18. 王門 — 王從他的宮殿有一道門通往聖殿（2Ki 16:18），這道門無疑除了君王使用之外，一直保持關閉；儘管在被擄歸回後以色列沒有君王，但舊有的儀式仍被保留，可能是希望王權不久後能歸還給大衛家。東方君王以擁有一道專供自己使用的門為榮，這道門除了他外出或歸來時，一直保持關閉（Eze 44:2）。當時以色列沒有君王，這道門便會一直關閉。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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